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《徐霞客游记》是我国最早的一部日记体鸿篇旅游地理历史巨著.文章以旅游文化融合为着眼点,就《徐霞客游记》中旅游文化融合的表现形式以及在出境旅游方面给予的启示等方面进行了深入的分析和探讨. 相似文献
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徐霞客是我国古代著名的地理学家和旅游家,其著作《徐霞客游记》通过其亲身旅游经历,描绘了我国各个地区的人文地理风貌,特别是对我国西南民族地区特色化"衣食住行"文化进行了详细的记载和描绘。 相似文献
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云南丽江木土司等封建统治者在明代初期在经济、文化等方面就和汉族人士发生联系.在天启、崇祯年间有一位木增(1587-1671)木知府,这人字生白,他和汉族人士的交往更为频繁.崇祯十二年,徐霞客到了云南,这位木知府把他请到丽江,住了十三天.为木增所辑的《云( )谈墨》一书校订作序,并教他的四个儿子作文,又编《鸡山志》.徐霞客又重返鸡足山后,用三个月时间把志修成.因为脚坏了,不能走路,木知府派了"笋舆"把他送回,走了一百五十天才到达黄岗,从这里换了船回到江阴,第二年徐霞客就死了.木知府对徐霞客的盛情款待,这在《徐霞客游记》中有详尽的记载. 相似文献
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<正>《徐霞客游记》自成书以来因其对所游经地区,特别是云贵高原喀斯特地区地质、水文、动物、植物、居民生活、风土人情、民族分布、土司之间的攻伐征战等多为正史稗官所不记载之情事的详细记载,成为人们研究明代时期我国西南地区社会和地理情况的重要参考史书。在本文中,笔者结合《徐霞客游记》一书作者的生平、创作的时代背景,以 相似文献
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徐霞客与王士性,被著名历史地理专家、复旦大学教授谭其骧先生誉为明末两大旅行家。前者留下了《徐霞客游记》一书,后者留下了《广志绎》等著作,都是现在研究明代历史地理的重要文献。为了方便广大文史工作者利用《广志绎》,中华书局在一九八一年十二月出版了铅字点校本。吕景琳同志在《点校说明》中说: “《广志绎》五卷,明王士性撰,王士性,字恒叔,号太初,又号元白道人,浙江临海人。万历五年进士。他在北京、南京、河南、四川、广西、贵州、云南、山东等地都作过官,而且喜欢游历,足迹几遍于全国。著有《五岳草》十二卷、《广游志》二卷、《广志 相似文献
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徐霞客在《徐霞客游记.滇游日记》中,用他的亲历、亲见、亲尝,详细描述了明代云南的饮食情况。《滇游日记》描述了明代云南地区的主食、肉食、副食和饮品等饮食情况,介绍了云南特色美食和饮食礼俗,展现了云南饮食文化的魅力。 相似文献
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茶马古道既是商道,又是政道,还是旧时传播先进文化的主要通道。就临沧地区而言,凤庆是受茶马古道影响最大的县。可以说,凤庆深厚的文化底蕴与茶马古道有着密切的联系。由于凤庆（旧称顺宁）种茶历史悠久,素有茶乡之称。其相关茶事在明代的《滇略》、《徐霞客游记》,清代的《滇行日录》、《滇海虞衡志》上都有记载。虽然大量的茶叶交易兴起距今只有300多年的历史,但凤庆至下关的古驿道却早已有之,可以说茶马古道应该是古驿道的内涵延伸。 相似文献
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明代大旅行家徐霞客从22岁开始,开始外出游览神州名山大川,历经16个省,历时三十余年,写下了六十余万字的《徐霞客游记》,为后人留下了一笔研究中国山川地貌、探寻明代社会历史、启迪人们开拓旅游事业的宝贵财富。 相似文献
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徐霞客,明末大旅行家,文学家。崇祯十年(1637)由江西入我省,经茶陵、攸县而衡山(衡东)至南岳、衡阳等地。(详见《徐霞客游记》中《楚游日记》。上海古籍出版社1982年版。以下简称《游记》)举凡所经之地,其地名,里程,方位以及名胜记之甚详,与数百年后之今日,无大出入,足征为文严谨。 1982年版《游记》附有今人诸绍唐、刘思源编、刘思源绘精装《附图》一册,供读者参阅其旅游路线,诚一大好事。余久居衡山(现衡东),于《游记》中攸县衡山一段,倍感兴趣,读原文外,又详阅《附图》中《楚游路线图(一)》,发现图中尚有若干可疑之处,或地名方位不确,或线路 相似文献
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中国第一位哲学家是老子,被称为"哲学之父",他著的《道德经》被尊为"万经之王",在中国哲学史上第一个建立了相当完整的哲学体系,处于主干地位。他的思想学说,对我国哲学的发展曾产生了重大影响。他曾长期在东周都城生活,和洛邑(今洛阳)结下了不解之缘。一、老子生平概述老子姓李名耳,字伯阳,也称老聃。诞生于公元前571年,即道元元年,距今已有2500多年。司马迁在《史记.老子列传》里称: 相似文献
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本文从《徐霞客游记》中的野生动物史料档案价值入手,首先详列《游记》视域中的历次虎迹寻踪,进而对徐霞客行叙中的人虎之间的种种冲突进行了分析,最后就自然档案史学如何进一步＂发潜德之幽光＂的可能性提出了自己的看法。 相似文献