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1.
罗安宪 《山西大学师范学院学报》2006,5(1):2-2
“无为”是道家的基本观念。在道家思想体系中，“无为”是与“道”以及“自然”紧密联系的。“道”是道家思想的基础和核心。道是万物之本原（道原），是先天地而在的存在，也是事物之本体（道体），是某一物之所以成为某一物的根据。而“道”化生万物、成就万物，并非为了什么目的，完全是自然而然的，道之本性即是“自然”。“自然”的本义是“自其然而然而不强迫”。就自其然而不强迫而言，“自然”也就是“无为”。自然无为既可以合而言之，亦可以分而言之。合而言之：自然即无为，无为即自然，故日自然无为。分而言之：自然是道之本性，亦可称为道体；无为是道之运作，是人所应效法者，亦可称为道用。 相似文献
2.
＂无为＂是老子哲学的精髓,＂无为＂是道的体现。老子主张行道,认为事物的发生与发展都有其客观性与规律性。他的这种＂无为＂思想,无疑含有积极因素,具有现实意义。他也提出了无为的方法：要顺应从民意,要有自知之明,还要节制私欲。理解老子,理解＂无为＂,应从道入手,只有深刻地理解＂法自然＂的真正内涵,才能真正理解老子那饱含思辨的＂无为＂思想。 相似文献
3.
周明 《山西大学师范学院学报》2006,5(1):7-7
老子并没有另一套美学主张，把美作为手段、方法去服务于某个宗旨。他的审美观、人生观完全融合在他的自然本体论的内容之中。可以说老子在说自然，也是在说人生，也是在说美。最高的存在是自然，人生的最高法则是合于自然，美也就在人心悦诚服地合于自然之时而显现。自然而然地“无为”，无意识而又合目的，正是老子“自然美”体系的真谛。 相似文献
4.
儒家“民本”经济思想及其义利观 总被引：1，自引：0，他引：1
孙延波 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,17(4):83-85,91
儒家学说的出发点和根本归缩在于维护社会秩序的安全与和谐,因而也就比其它学派更多地关注社会利益。儒家在强调以民为本、以社会为重的基础上,主张“富民”和经济利益均平;同时又将社会的经济活动纳入其伦理道德的范畴,提出“重度轻利”的义利观。儒家这种经济思想在一定程度上反映了人民的愿望和要求,因而也使其整体学说更具社会性和持久性。 相似文献
5.
在当前教育改革中,如何汲取古代传统的“自然”、“无为”教育思想之精华,以袪除教育中的某些“异化”现象,有一定的借鉴意义。 相似文献
6.
明朝中后期不仅出现了各种Jian礼越制的奢侈行为，而且还产生了为这些奢侈行为辩护的理论，陆楫的“奢侈致富”论是为代表，与政府的禁奢令形成了商品经济与自然经济两种思想体系的斗争，金钱在社会生活中显得越来越重要，各种“重商”思想开始抬头，农业的独尊地位被打破，传统伦尚逐渐动摇，从而使明朝中后期的风俗变迁具有了资本原始积累的某些特征。 相似文献
7.
春秋战国时期，道家从“法自然”出发，认为人的本性是动物性的自然特征；远古的社会是理想的，有为是社会混乱的根本原因，因此他们对儒家用有为政治治国的主张展开批判，提出人应该返回到无为的原始状态，本文试对道家的这一思想作简要析评。 相似文献
8.
“无为”，是道家重要的哲学思想。中国科技史研究专家李约瑟将其译为“禁止违反自然的行为”，“无为而冶”的管理思想在道家哲学中极具特色，并被奉为管理的最高境界。 相似文献
9.
司马迁说:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。周守藏室之史,就是周朝图书馆或档案馆馆长。老子见周王朝衰落,就骑青牛出函谷关,关令尹喜坚持请老子留下著作再走,说:子将隐,强为我著书。于是老子乃书上下篇,言道德之意五千余言。老子写完《道德经》后,司马迁说了五个字:莫知其所终。老子作为道家的创始人,2500年来,《道德经》无为的思想影响巨大,它成为中华民族乃至世界文化的瑰宝,他卓尔不群的智慧闪耀辩证的光芒。《道德经》第三十六章劝告人们说,为无为,事无事——即以无为为为,以无事为事。其实老子的无为,只在强调顺应万物的本性而不去人为地干扰。《道德经》第三十七章又进一步说:道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。道常无为而无不为。看似悖论,其实不然。不为,即顺其自然,不妄为;无不为,则遵循自然规律,又无所不为,从这个意义上,老子的思想是积极用世的,因此西汉才有文景之治、光武中兴,唐才有贞观之治、开元之治……傅佩荣说:道家采取釜底抽薪之计,突破人类中心的格局,从永恒的无限的层面来观察,发现一切都是无谓的盲动与执著,不如点破而化解之,以无心的态度顺其自然。遵从自然规律而不人为破坏,尊重自然、... 相似文献
10.
黄琳斌 《黔东南民族师专学报》2005,23(1):5-7
庄子反对为外在的一切献身，特别关注死亡对生命的威胁，情欲和智谋使人忙着争名逐利，无时不在损害人的生命。要想解脱困境，先要做到齐同万物，无是无非；认识到人的生死不过是“气”之聚散。然后通过“心斋”等途径修“道”，彻底消除物我对立，这样才能观照到自然无为之“道”，实现精神的彻底独立和自由。 相似文献