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1.
雷冬文 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(2):116-119
广东天地会起义与太平天国起义作为同时代发生的反清起义，存在着显著差异。这些差异不仅体现在时间、地点、规模等表层因素上，而且还反映在启动源、发动媒介与政权形态、变革社会的程度等深层次因素上，太平天国起义的启动源为对西方文明的认知与追求，而天地会起义的启动源为“反清复明”；对当时的中国而言，对西方文明的认知与追求既具有救亡意义，又具有发展意义，而“反清复明”只具有救亡意义。太平天国起义的发动媒介为拜上帝教，而广东天地会起义的发动媒介为天地会，这一巨大差异使两次起义所建立的政权形态也呈现出重大区别，即太平天国为“政教合一”的统一政权形态，而广东天地会则建立了众多世俗的政权，在变革社会时太平天国试图用西方文明从各方面改造中国，体现出了中国社会进步方向；而广东天地会仍跳不出小农与封建思想的藩篱，起义只停留于推翻旧政权这一肤浅层面上，正是这些差异，使得这两次起义的时代意义与历史地位不可同日而语。 相似文献
2.
天地会为有清一代流传二百余年的民间反清秘密结社之一,其主要活动地区是在长江以南广大地区.后来,在东南亚和美洲的华侨中,也广泛流传.天地会的名称,可以因时因地而加以改变,如它曾经有过三合会、三点会、双刀会、小刀会、大刀会、金钱会、红钱会和哥老会等各种别称,对外总称为天地会,其由来是它的文献中有"拜天为父,拜地为母,日为兄弟,月为姐妹"之说.它对内自称"洪门",是以明代开国皇帝朱元璋的年号"洪武"的"洪"字,来与清王朝的"清"字,作为敌对的暗号,而且又与据说是天地会首领的朱洪竹和朱洪英有关,这就包含着"反清复明"的意义.天地会创立的时间是1674年(康熙十三年),创立的地点据说是福建莆田九连山少林寺.天 相似文献
3.
天地会是清代产生时间较早、影响极大的一个秘密社会组织。乾隆五十一年，因台湾林爽文起义而犯禁。嘉、道光年间，为逃避官府的迫害，天地会变更其名，潜滋暗长于满族专制政府之下，广泛活跃于南方各省。本文就嘉道时期江西天地会情况作一简析。 相似文献
4.
罗尔纲 《历史教学(高校版)》1954,(1)
一问题的提出天地会又叫做三合会,或叫三点会,小刀会也是它的支派,乃康熙时组织的反清复明的会门。康熙以来,常常起义。道光末年,天地会先在广西起义,到了太平天国大革命起义後,又在湘、粤、闽、苏、鄂等省到处发动,他们有的加入了太平天国,成为太平天国的干部,在太平天国革命运动中发生了重大作用,有的也假借太平天国的名义号召群众在当地作反清运动。关於这一部份太平天国与天地会关系的史事比较隐晦,不曾有人深入做过探颐索隐的工作,所以有些研究太平天国史的人从若干浮在表面的事件推断出一种臆说,以为太平天国起义时曾一度与天地会联合,到太平天国壬子二年在广西永安破围天德王洪大全被俘後,就深讳这一件事,并且从此以後,太平天国就拒绝天地会的加入。俞大纲“读罗尔纲贼情汇纂订误”萧一山“汉大明统兵大元帅黄告示跋”等都持此说。美国人海尔(Hail)“曾国藩与太平天国”(Tseng Kuo-Fan and Tai-ping Rebellion)一书,也以为太平天国与天地会先行联合,天德王洪大全即是神秘而被压抑了的领袖朱九涛,天王洪秀全与天德王洪大全先为并肩王,其後乃分化。其实这种说法并不起自近人,当时法国人卡勒与伊凡(Callery and yvan)合著的中国叛党起源志(L’Insurrection en Chine Depuis son origine Jusyu’ 相似文献
5.
罗尔纲 《历史教学(高校版)》1954,(3)
六乙荣五年石达开在江西接受广东天地会加入犯了一件大错误但是,我们在这里,却要郑重的指出太平天国乙荣五年石达开在江西接受广东天地会加入那一次却犯了一件大错误。就是石达开没有把来加入的广东天地会改编、教育、改造,让他们仍得保存原来的旗帜、组织,有的还保存原来的称号。由於这一个大错误,便造成了後来三个重大的恶果:第一,破坏了太平天国的铁的纪律;第二,不听指挥;第三,到了紧要关头,发生叛变。 相似文献
6.
李燕 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,(Z2):8-11
神秘主义文化是人们在缺失科学认识观的情况下用来解释所遇到的疑难问题的一种工具.中国历史上由于生产力水平的低下,人们更多通过神秘主义来求得心灵上的慰藉.直至近代,太平天国与天地会的方方面面都渗透了大量的神秘主义文化因素.因此,本文就太平天国、天地会对神秘主义文化在运动发起、鼓动民众等方面的运用略谈拙见. 相似文献
7.
秦宝琦 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
天地会的创立宗旨问题,是涉及天地会起源与性质的关键。一个流行的说法认为天地会的创立宗旨是“反清复明”。六十年代初,曾有学者对此提出怀疑,惜未详加论述。近年来在有关天地会起源与性质问题的讨论中,天地会的创立宗旨已成为争论的焦点。赫治清、胡珠生两同志在文章中皆论述了天地会以“反清复明”为宗旨而创立的观点。本文主要依据最近发现的一批天地会档案史料,从天地会产生的时代与背景两个方面,提出对天地会创 相似文献
8.
在我国纷繁浩瀚,丰富多彩,价值连城的历代货币文物中,天地会“锺灵堂”伍两布币,到目前为止,全国仅发现一张,十分珍贵。它给研究天地会增添了一件实物,意义重大。世所周知,天地会是以“天下知世清该绝,万里合同明在兴”的秘密结社组织。它利用拜会结盟形式,秘密发动和组织下层劳动群众,进行反抗清王朝封建 相似文献
9.
荣孟源 《历史教学(高校版)》1956,(5)
天地会为清朝二百多年间主要的秘密结社之一。它的拜会歌辞说:一、拜天为父;二、拜地为母;三、拜日为兄;四、拜月为嫂;五、拜五祖(一作拜五圣贤);六、拜万云龙大哥;七、拜陈近南先生(一作拜结二兄);八、拜兄弟和顺(一作拜万年长)。 相似文献
10.
罗尔纲 《历史教学(高校版)》1954,(2)
五太平天国主动争取天地会加入的具体事实及天地会在太平天国革命运动中所发生的作用以上考证,我们是对论者各种说法的不可信提出证据,有的指出他们解释错误,有的说明他们没有事实做根据。他们的说法,我们是很分明的看出不是历史事实的。现在,我们再进一步来提出太平天国主动争取天地会加入的具体事实及天地会在太平天国革命运动中所发生的作用,除了刘丽川小刀会的事实已经在上面说过外,其他方面,我们能够考查得出来的,都要简明的把它一一叙述在下面。 相似文献
11.
胡小伟 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(4):37-43
理解金庸小说《鹿鼎记》，小说故事的历史背景和金庸本人的历史观都是至关重要的因素。以康熙帝为切入点，可以看到金庸对满汉文化融合的态度；而从天地会入手，则可据此分析金庸的历史观；上述两个角度在韦小宝那里形成了一个结点，从而使得《鹿鼎记》成为金庸小说中一部非常特别的作品。 相似文献
12.
王骥洲 《山东教育学院学报》2014,(5):79-82
天地会是有清一代反社会性秘密社会组织。仪式行为建立并夯实了家族伦理秩序的组织结构,确立起价值观充分整合的文化同质性组织。仪式行为藉由民间信仰的宗教话语表达,促成组织结构、组织行为与组织价值整合的世俗话语落地。 相似文献
13.
万晴川 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(5):647-654
《说唐全传》所展现的思想观念和价值体系与天地会非常相近,其道德标准和价值判断完全以自我为中心,"义"凌驾于国家、民族和血亲之上;薛丁山和樊梨花弑父情节是对帮会亲情观念的生动诠解。《说唐全传》中绿林好汉的通讯方式、隐语暗号、服色旗帜也与天地会相似。天地会的"西鲁神话"在叙事结构、人物塑造、情节安排、语言运用上都受到《说唐全传》的影响,如天地会的圣地"丁山"与"薛丁山"之间的联系;天地会的"木杨城"即是《说唐后传》中的"木阳城",其原型是旅顺口的牧羊古城。 相似文献
14.
周育民 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
在太平天国史的研究中,青莲教与天地会的关系往往是模糊不清的,本文从弄清青莲教的源流出发,系统地考察了它与天地会的历史关系。作者认为:青莲教是近代南方教会源流的重要渊薮之一。在其发展、流传过程中,与天地会发生了多方面的融合关系,对天地会的组织、思想风貌产生了多方面的影响。太平天国前后,湖南、广东、广西发生的不少会党起义都与青莲教有着密切关系。太平天国时期秘密会社的活跃、哥老会的兴起,青莲教与会党的融合是一个重要原因。 相似文献
15.
沈渭滨 《历史教学(高校版)》1984,(10)
国内对天地会的研究,始于二十世纪初。辛亥革命前陶成章所著《教会源流考》一文,是国人最早较系统探求白莲教、洪门史的著作,为后人研究教门、会党奠定了初基。此后学术界开始注意于搜集、整理天地会文献资料,并就源流、宗旨、性质、分布及活动等问题间有探讨。情况虽不热烈,但颇有歧论。其中关于起源与性质问题,分歧尤大。 相似文献
16.
徐舸 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
19世纪末20世纪初,中国历史上最后一个封建王朝临近末日,中国社会面临大动荡、大改组的前夜。这时,地处西南边陲的广西,爆发了一场以民间秘密组织天地会为主体的反清起义浪潮。起义武装利用中法战争后掌握的新式枪炮,联合散兵游勇、社会流民、贫苦农民和一部分清军士兵,拉湾放台,联帮聚股,据寨扬旗,攻城略地,席卷广西全境,波及湘、粤、滇、黔等邻边各省,历时八年,声震全国。清廷调集数十万大军,数易主帅,才将起义镇压下去。这次起义,是继太平天国之后又一次会党组织的大规模的反清武装起义。它的重新崛起,有着深刻的社会根源。 相似文献
17.
汤毓贤 《漳州职业大学学报》2003,5(4):65-73
云霄菜埔堡的倡建张士良是一位明朝遗老。他归隐后同追随郑成功反清复明的“万姓集团”成员交往笃深，又与清初民间秘密社团天地会活动有着一定的渊源关系，其经历见证了明末清初闽南错综复杂的社会历史状况。 相似文献
18.
汤毓贤 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2003,5(4):65-73
云霄莱埔堡的倡建者张士良是一位明朝遗老。他归隐后同追随郑成功反清复明的“万姓集团”成员交往笃深,又与清初民间秘密社团天地会活动有着一定的渊源关系,其经历见证了明末清初闽南错综复杂的社会历史状况。 相似文献
19.
周育民 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
中国会党历史悠久,根深叶茂,是封建社会末期突出的社会现象,亦是中外瞩目的旧中国的严重社会问题。随着历史研究的深入,这一课题也日益引起重视。一中国会党,从严格意义上说,指的是以歃血结盟、兄弟结义方式联合起来的秘密结社,其中以天地会影响最大、最为典型。但对于天地会研究首先并不是作为学术问题而是作为社会政治 相似文献
20.
郭豫明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
上海小刀会原系天地会的一个支派,他们曾经改变天地会一些传统的信仰主张,基本上接受了太平天国的宗教伦理思想,与同时期的其他天地会系统的起义军迥然相异。这是他们的一个特点,值得探讨。1853年夏,在太平天国运动和闽南小刀会起义的推动下,上海原有的各个秘密会党帮派,如天地会,小刀会、塘桥帮、庙帮与百龙党、罗汉党等等,组成一个统一的秘密团体上 相似文献