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位于北京香山公园内的宗镜大昭之庙,在乾隆帝接待六世班禅朝觐过程中发挥了重要作用.之前学界关于与六世班禅朝觐相关的北京地区寺庙研究均集中于雍和宫和西黄寺,而对于宗镜大昭之庙少有关注.为此,本文拟利用清宫档案、方志等相关史料,复原宗镜大昭之庙的藏汉交融建筑风格,并揭示其繁华背后面临的建造资金短缺问题,同时,通过详细考证该庙的开工时间得出结论:宗镜大昭之庙本来并非为六世班禅朝觐而专门建造. 相似文献
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正阳门瓮城内有两座庙,西侧为道教寺庙关帝庙,东侧为佛教寺庙观音庙.1914年,原先封闭的瓮城被拆除后,那里变成了开阔地,关帝庙和观音庙随即露出.这两座庙曾经香火不断,每日前往求签者络绎不绝.特别是关帝庙,内城的九座瓮城内都建有庙宇,除德胜门、安定门供奉着真武大帝外,其余几座均供奉着关公,其中规模最大、香火最旺的当属正阳门翁城内的关帝庙,它的影响力超过旁边的观音庙.遗憾的是,这两座庙已在1967年被拆除了.时值新春佳节之际,再和大家说说这两座曾经香火很旺的庙宇. 相似文献
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在河北省石家庄市西北十二公里处的上京村有一座名不见经传的寺庙──毗卢寺。从外观上看,这座寺庙只是一组低矮的古建筑,灰顶红墙,十分普通。可是,就在这座外观非常一般、规模不大的寺庙内却藏有稀世珍宝──毗卢寺壁画。毗卢寺现存两大殿,前殿为释迦殿,后殿为毗卢殿,两殿均绘有壁画。释迎殿壁画绘制水平一股,在“文革”时期被刷上了一层白粉,许多壁画已模糊不清。毗卢殿壁画绘制水平较高,且比较完整,是保存到现在的屈指可数的古代壁画之一,无论其内容、取材、构图、造型都堪称稀世之作,是我国现存古代壁画之中不可多得的艺术… 相似文献
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潭柘寺始建于西晋,距今已有近1700年历史,是北京地区最早修建的一座佛教寺庙,在北京民间有“先有潭柘,后有幽州”的谚语.潭柘寺在晋代叫嘉福寺,唐代改称龙泉寺,金代御赐寺名为大万寿寺,在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称,但因寺后有龙潭,山上有柘树,故而民间一直称其“潭柘寺”.寺庙位于门头沟区东南部的潭柘山麓,坐北朝南,背倚宝珠峰,周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护.规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓. 相似文献
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古都北京风景秀丽,寺庙众多.与北海白塔东西遥相对应的是妙应寺白塔.妙应寺座落在西城阜城门内,由于寺内有一座体形硕大的藏式佛…… 相似文献
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在北京的街巷中,有不少是以寺庙命名的,但许多已没有了寺庙,空留其名。少数虽经历了数百年历史变迁,寺庙依然存在。例如位于护国寺街的护国寺就是一座有700年历史的古刹,格局至今未变,只是没有了香火。 相似文献
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《兰台世界》2014,(5):F0003-F0003
实胜寺,全称“莲花净土实胜寺”,又称皇寺或黄寺,位于盛京城小西门外五里,是清入关前所建最重要的藏传佛教（喇嘛教）寺院。清初,皇太极征服蒙古察哈尔部,墨尔根喇嘛以原藏察哈尔部林丹汗处之佛宝来盛京进献,其中包括以千两黄金铸成的玛哈噶喇佛像和金字蒙古文藏经等,这些都是藏传佛教的稀世之宝。为使蒙古察哈尔部长久归服,皇太极推崇喇嘛教,命人举行隆重的仪式,将佛宝迎至盛京,并于1636年（清崇德元年）敕建实胜寺尊藏佛宝。历时两年,寺庙于1638年8月建成。竣工时,皇太极赐名“莲花净土实胜寺”,并亲率满、蒙、汉王公大臣出城至庙行礼,场面盛大而隆重。 相似文献
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四、清代王公府第的分布特点
现存最早记录京城王公府第的文献，当属乾隆年问的《宸垣识略》和《乾隆京城全图》。其中，《宸垣识略》记述了19座亲王府、11座郡王府以及其他众多王公府第的具体地点；《乾隆京城全图》上标出了37座王公府邸（有5座已废）的具体形制图，但仍有大量非显赫王公（主要是入关后首次分封的贝勒以下王公）的府邸未能标出，实为遗憾。[第一段] 相似文献
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人们如果从西单顺着宽阔的复兴大道一直往西走去,出复兴门,就可看见马路南侧一座米黄色的、美丽雄伟的大楼,这就是建筑在北京的我国的广播中心——中央广播大厦.中央广播大厦是一座两翼有四层、中央有十层的大楼,加上顶端的小亭子共十一层.建筑面积共两万多平方公尺.电视塔高达八十七点五公尺.广播大厦是一个综合性的建筑,它的全部设计主要是由苏联专家做的,我国的工程师参加了一部分配合设计的工作.大厦里绝大部分的技术设备都是苏联供应的,整个工程的施工也是在苏联专家的指导和帮助下进行的.如果你走进这座大厦,就会被这座大厦工程规 相似文献
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这不是一个神话故事,而是为了使你领悟一个道理。
从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网．由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年地修炼,蛛蛛佛性增加了不少。 相似文献