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1.
《中学政治教学参考》2019,(15)
在党的十九大上,习近平总书记强调,新时代我们共产党人仍需"不忘初心,牢记使命"。所谓"不忘初心",就是不能忘记中国共产党人当初建党时致力于为人民谋幸福,为民族谋复兴的历史使命,这一初心与习近平总书记当年在浙江提出的红船精神相契合。党的初心是红船精神的内核,红船精神是党的初心的首次表征,红船精神更是中国共产党自建党以来披荆斩棘、攻坚克难的精神之源。当前,我们为实现中华民族伟大复兴的中国梦,更应该在不忘初心、牢记使命、继续前行中进一步弘扬红船精神。 相似文献
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"不忘初心、牢记使命"是推动全党更加自觉地为实现新时代党的历史使命不懈奋斗的重要内容。中国共产党人的初心和使命就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。"不忘初心、牢记使命"融入党员继续教育具有四维理路,它具体表现为中国共产党人坚持"不忘初心、牢记使命"蕴含思想之需,中国共产党人坚持"不忘初心、牢记使命"具有前车之鉴,中国共产党人坚持"不忘初心、牢记使命"具备力量之源,中国共产党人坚持"不忘初心、牢记使命"提升自身素质需要制定有效之策。 相似文献
3.
"不忘初心、牢记使命",短短八个字,由党的十九大报告主题再到全党学习教育主题,足见其分量之重。中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。中国共产党的初心是美好和神圣的,蕴含巨大能量。初心向美好,崇高理想催生巨大力量;初心寓专注,一心一意凝聚巨大力量;初心显果敢,勇于斗争迸发巨大力量;初心育圆满,善始善终创造巨大力量。 相似文献
4.
《中学政治教学参考》2021,(29)
<正>在党的十九大报告中,习近平总书记明确指出:"中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。"井冈山革命根据地是我国抗战时期,中国共产党人创建的第一个红色革命根据地,在井冈山的斗争中孕育出伟大的井冈山精神,代表着中国共产党的发展,以及初心和使命。井冈山精神是我党优良传统的集中体现。 相似文献
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<正>2021年7月1日,中共中央总书记习近平在庆祝中国共产党成立100周年大会上提到:“一百年前,中国共产党的先驱们创建了中国共产党,形成了坚持真理、坚守理想,践行初心、担当使命,不怕牺牲、英勇斗争,对党忠诚、不负人民的伟大建党精神,这是中国共产党的精神之源。”2017年10月31日,习近平总书记在瞻仰“一大”会址时就强调:“我们党的全部历史都是从中共一大开启的,我们走得再远都不能忘记来时的路。” 相似文献
6.
<正>我们党成立以来,始终把为人民谋幸福,为民族谋复兴作为初心使命。作为党创立的少年儿童组织,上海财经大学附属杨浦区国安路小学（简称上海财大附小）少工委以党的初心使命为根本遵循,以“小学少工委与高校党建资源共享模式建设的实践研究”为研究重点,探索依托高校资源开展好新时代的少先队工作。 相似文献
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8.
习近平总书记在十九大报告上将中国共产党人的初心和使命凝练为就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。中国共产党人必须认真回答好中国共产党“从哪儿来”“为什么来”“到哪儿去”“怎么去”的问题,这是中国共产党人不忘初心、牢记使命的必要前提。只有厘清了中国共产党的“来龙去脉”才能在新时代新征程上坚定理想信仰、始终牢记党的宗旨、保持责任担当,更好地坚守初心和实现使命。 相似文献
9.
魏世芳 《中学政治教学参考》2022,(6):34-37
开展党史思政课,带领学生回望百年党史,使其清醒地认识到“无论什么年代,无论什么岗位的共产党人,他们有一个共同的初心,就是为中国人民谋幸福,他们有一个共同的使命,就是为中华民族谋复兴”。百年大党问初心,可通过“站起来、富起来、强起来”三个环节,对学生进行“知党情、感党恩、跟党走”教育,激发学生的爱国情、报国志、强国行。 相似文献
10.
《中学政治教学参考》2020,(18)
习近平初心使命的历史逻辑源于马克思主义的科学信仰,其核心要义是人民幸福、民族复兴,同时为世界谋大同,构建人类命运共同体,蕴含着中国共产党人以人民为中心的理想信念和价值追求。习近平的初心使命是秉持马克思主义唯物史观的历史逻辑,阐明中国共产党人是为绝大多数人的利益而奋斗,坚持"历史活动是群众的事业"的立场,追求"每个人全面自由发展"的崇高信仰,科学回答了"初心使命"的历史问题,在新时代背景下,坚定中国共产党人的初心使命,不断推进中国共产党的自我革命;不断推进马克思主义中国化时代化大众化;不断推进中华民族伟大复兴中国梦的实现。 相似文献
11.
自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一. 相似文献
12.
《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。 相似文献
13.
Yan Yan Cheng Zhiguo 《教育与考试》2008,(3)
虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。 相似文献
14.
徐云先 《楚雄师范学院学报》2002,17(3):100-102
“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。 相似文献
15.
由沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》取材于荷马史诗《伊利亚特》,它以直观的音像形式重现了古希腊的一场战争,同时也融入了现代的商业因素.影片在故事的基本情节、人物的塑造及文化的内涵上,对原作既遵从、又疏离,使得作品从一部反映部落英雄战争的史诗,转向更为深邃的人性拷问,更契合现代人的审美趋向;但如果仅凭影片去理解史诗,则会有失偏颇. 相似文献
16.
何涛 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(4):129-131
原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。 相似文献
17.
章招娣 《温州职业技术学院学报》2008,8(1):52-55
《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。 相似文献
18.
岳峰 《湖南科技学院学报》2003,24(4):59-61
<到灯塔去>(To the Light house)是一部经典的意识流小说,它以完美与和谐的艺术形式充分展示了弗吉尼亚·伍尔夫(Virginia Woolf)非凡的艺术功力.本文以<到灯塔去>为文本,提出了对"非个人化"手法在两个层次上的理解并探讨了伍尔夫如何娴熟的使用这一手法来揭示人物变化多端的内心世界,揭示人的本质. 相似文献
19.
裘文意 《杨凌职业技术学院学报》2004,3(2):66-67,77
一直以来,许多研究者忽视了鲁迅写作《阿Q正传》时的思想观点和文艺观点,仅仅一般地根据中国资产阶级民主主义革命中关于农民问题的正确思想来解释阿Q的“革命”问题。事实上,阿Q的“革命”,不过是他的“精神胜利法”在客观环境发生变化后的另一种表现的形式而已。 相似文献
20.
论“硬新闻”的“软化” 总被引：1，自引：0，他引：1
李光华 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(3):85-88
把“硬新闻”写“软”,成为白热化的新闻竞争中非常重要的新闻业务问题。软化硬新闻,要把理论认识和新闻实践统一到党性与群众性相一致上来,找准党的要求与群众需求的结合点,关键在于确立一个新而巧的新闻主题。硬新闻软化到位的标志,是广大读受看报道。 相似文献