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1.
王永国 《郧阳师范高等专科学校学报》2005,25(4):4-9
任自垣是明初武当山的道士,他参加了明代《永乐大典》的编纂,是明代《道藏》的总纂官,是明代首部《武当山志》的作者。他是一位非同寻常的道士,他经历了明初的五个朝代,与三朝皇帝关系甚密。他幼入茅山修道二十余年,提调武当山十八年。从道录司右玄义到太常寺寺丞,他是一位前无古人后无来者的传奇儒学高道。 相似文献
2.
明代,成祖以后的历朝皇帝都把武当山作为“皇室家庙”,把玄天上帝奉为“护国家神”．明代《大岳太和山志》对明皇室的玄天上帝信仰做了大量记述．明朝二百余年闻,武当山编修了四部志书,不仅翔实地描述了明代武当山的盛况,而且忠实地记录了明皇室奉祀玄天上帝的史实．因此,通过对明代《大岳太和山志》的解读,既有助于揭示明皇室与武当道教的密切关系,也有助于加深我们对明代道教发展状况和社会政治现实的认识． 相似文献
3.
以武当山明代圣旨为依据,探讨玄帝信仰、宫观维修,以及明代武当山经济的主要来源等问题,力求再现明代武当山及武当道教的辉煌历史。 相似文献
4.
张华 《郧阳师范高等专科学校学报》2010,30(1):1-5
通过解读以搜集到的明代4部武当山志中的圣旨．探讨明代武当山经济的主要来源,从具体事翻及数字中再现明代武当山及武当道教的辉煌历史。 相似文献
5.
蔡灼暖 《五邑大学学报(社会科学版)》2010,12(4):26-29
陈白沙是明代岭南著名哲学家、文学家。他开启了明代新的学风,对后世产生了重要影响。其门人辑录的《白沙子全集》以及对他的研究文献流传甚广,在内地、港澳台地区各大图书馆以及美国、日本等国家均能见到。对陈白沙及其弟子的研究文献作以钩沉、归纳,将为陈白沙研究提供索引与方便。 相似文献
6.
田小艳 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(1):23-26
由于明代统治阶级的尊崇武当道教的兴盛,使明代的骚客文人对武当山的奇山异水、神宫仙馆产生了极大兴趣。明代嘉万年间的诗文家徐学谟曾在十年里三次游山,留下了大量关于武当山的诗文。对徐学谟及其诗文的研究对于今天探讨武当道教文化的兴盛史以及明代文人与武当道教的关系都有着重要的意义。 相似文献
7.
根据明代《明一统志》《土官底薄》《明代登科录汇编》及黄佐《广西通志》等文献，对明代庆远府民族地区的学校教育和科举考试的情况及特点作了论述。出身于宜山县学的举人、进士人数占整个府的首位；韦姓壮族的举人和进士，超过苗、瑶、侗等其他民族，是广西庆远府科举考试特点。 相似文献
8.
余嘉华 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
沐昂不仅是明代前期云南政治上、军事上的权要，也是云南文化界领袖群英的人物。其所著《素轩渠》，是他四十余年思想的感情的结晶；他编辑的《沧海遗珠》为当时省际、国际文化交流的奇葩。从实绩看，沐昂在明代文学史上是有一定贡献和影响的人物。·惜乎五百年来未见有人探讨，本文试对其在明代文学上的贡献作初步评述。 相似文献
9.
朱卫平 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):35-39
王夫之详察周代历史,并统观明代中后期的诗风及其与明代社会的相互影响,在此基础上,他对"诗亡然后《春秋》作"进行了深度的阐释。首先,他认为诗亡、《春秋》作的时间是周桓王之时,桓王时代王政败坏,教化不行,天子受诸侯所制,孔子不得已作《春秋》以正名分。其次,他认为诗亡有两层含义,其一是指王朝陈诗制度不再施行,民间诗歌哀音乱节也不足以取用,因此,不再有诗收录于《诗》;其二是指诗教亡失于天下,因而由《春秋》承担起教化之责。王夫之的这种阐释具有理论价值和现实意义。 相似文献
10.
11.
杨立志 《郧阳师范高等专科学校学报》2001,21(4):33-36
<酌中志>、<明诗综>著录明代宦官诗十一首,其余多不成章.鉴于明代宦官提督湖广武当山达二百年之久,故在点校整理明清时期纂修的<大岳太和山志>时,又发现明代宦官咏武当山的诗作七首.现对这些宦官的生平和诗中涉及武当山的典故略作考释. 相似文献
12.
陈荣 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1):80-85
青海省大通县的部分民众崇信道教中奉为“北方之神”的“真武大帝”,当地“老爷山朝山会”是移植武当山地区朝拜“真武”的朝山礼俗,时间约在明代万历年间,并且发展成为该地区民众世代延续的重要朝拜祈福、进香、还愿的民间习俗。 相似文献
13.
王恩俊 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(1):118-120
从本质上讲，隐士的存在是一个政治问题。明初君主专制的空前强化，及由此引起的士人与皇权的激烈冲突，是这一时期隐士数量较多的根本原因。 相似文献
14.
段丽波 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(1):45-47
《云南机务抄黄》是云南最早的档案献汇编，所录制敕之，多为明王朝平云南后对云南的经营和措置，是研究明初云南全境之重要史料，于档案学及档案献编纂学也颇具研究价值。 相似文献
15.
《醒世姻缘传》成书年代新考 总被引：4，自引：0，他引：4
夏薇 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(2):88-92
《醒世姻缘传》的成书年代一直是学术界关注的焦点,到目前为止有“崇祯说”、“顺治十八年说”、“康熙六十年说”、“乾隆说”等。这里,在“清代说”的基础上,通过对明清两代科考制度、服装颜色、职官名称演变等方面的考察,论证《醒世姻缘传》成书的上限应该是雍正四年(1726年)。 相似文献