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人类从远古走向现代文明的历程中,曾作过多少“飞天”梦啊!科学家为此进行了不屈不挠的奋斗——从雏型飞机到宇宙飞船无一不闪耀着人类智慧之光.显然,“飞天”梦也成了艺术家的灵感之源.如插上小翅膀的“安琪儿”多见于教堂内的装饰画,反映出人类对于飞向天堂的向往.而举世公认的古丝绸之路的明珠——敦煌莫高窟壁画上的伎乐菩萨《飞天》则以更为浪漫主义的手法,表现了人类对遨翔天宇的憧憬.凡此种种,同样也闪耀着人类智慧之光. 相似文献
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西蒙·德·波伏娃(1908—1986)是西方当代女性主义的先驱。早在二十世纪五十年代,她就以其观点新颖大胆的专著《第二性——女人》而著称于世。在这本被称为“女性主义的圣经”的理论名著中,她论述了“女人并非生来就是女人,女人是被动地变成女人”的这一中心思想,揭示了在人类社会的历史进程中,男人是如何利用自己在社会生活中的优势,制造出关于女人的种种神话,强制妇女接受下来而永远处于从属的“女人”的地位,书中宣扬了“男人们自己作主,女人们也自己作主”的平等理想。可以说,正是由于《第二性》一书,人们开始认识这位惊世骇俗的女子,这… 相似文献
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当前严重的生态危机引发了人们从历史和现实中寻求出路。本文从中西、传统与现代的角度出发。将两种最具代表性的生态思想——西方的人类中心主义和中国传统的儒家和合生态思想进行对照。它们之间的差异性主要体现在：（一）哲学基础相异：“天人合一”、“天人相分”。（二）儒家生态哲学是“以人为中心”的思想，但又和“人类中心主义”相区别。希冀从正反两方面的对比中，人们能继承和发展两种思想中的合理部分和现实适用性部分，同时也为当前的生态伦理学科的建设，及解决人与自然之间的矛盾寻找新的出路。 相似文献
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《老子》通行本中第二十七章和帛书本内容有较大的不同 ,本文在对这章文本对照分析的基础上 ,并分别就两种版本的《老子》中与第二十七章相关内容有重要关联的四十九章和六十二章也进行了系统分析 ,力图找出三章之间的内在联系。并在纵观《老子》全文的基础上 ,就《老子》第二十七章中 ,通行本和帛书本究竟哪个更切合《老子》的本义提出了自己的理解和看法。作者认为 ,无论是就这三章之间文意的连贯方面 ,还是就老子思想的总体特征方面 ,帛书本的第二十七章的文意可能更切合《老子》的原意。《老子》在这里强调的是圣人 (善人 )本身的“师”、“资”对象问题 ,而不是像通行本那样强调“善人”、“不善人”之间的相互师资关系 相似文献
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《老子》人性论思想可以从三个向度予以关照：“性自然论”从《老子》的“道”论出发,由“道性自然”而论断“人性自然”,呈现了《老子》人性论的理论背景;“性至善论”从《老子》的“德”论入手,由人类社会中价值理想的实现始源于至厚充足之人性的保存,来论断人性至善,凸显了人性的内涵特质;“性真论”从《老子》的“真”概念着眼,由人为之失和人文之伪来反衬人性之真,指明了复性工夫的修养路径。《老子》的这三种人性论诠释并不是互相矛盾、彼此割裂的。性自然论、性至善论、性真论三种观点的价值,在于各自关注到《老子》在人性思考上的不同向度,仅仅停留在某个向度中去理解《老子》人性论是片面的,是故务必将三者合辙并观,方能领会《老子》人性论的整全内涵。 相似文献
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《时间旅行者的妻子》我看了很长时间，大概3个星期吧，每天只能在临睡之前慢慢读上几十页，因为总有种“不敢高声语，恐惊天上人”的感觉，害怕惊扰和打乱了书中人时间旅行的步伐，那个“脱离时间的男人”、他的妻子——有被丈夫形容为“一碗牛奶中的一滴红血”般的双颊，以及他们之间“思念的协议”。 相似文献
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如何对待于己有怨的人──“报怨以德”的艺术良言人们生活在社会中，总离不开人与人之间的交往，离不开社会集体形成的各种关系网。整个社会就是人类互相交往的产物。人类为了生存和发展，必须借助于交往活动，发生人与人之间直接的、间接的关系，构成一定的人群集合体而... 相似文献
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<正>在地球的大约46亿年历史中，病毒出现在30多亿年前生命活动的早期。相对于人类在地球上的区区几百万年历史，病毒无疑是地球上的“原住民”。在漫长的物种进化进程中，病毒通过细胞内的寄生和基因整合，深刻地影响了物种的进化史。对人类基因组的测序发现，高达约10%的基因来源于逆转录病毒基因，显示病毒早已和人类共生共存。 相似文献
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音乐考古学和《中国音乐文物大系》 总被引：1，自引：0，他引：1
音乐考古学和《中国音乐文物大系》□王子初一在现代意义的考古学诞生以前，人类对自己历史的了解只能根据文献史料。这些史料最早可能来自人们一代又一代的口耳相传，后来用文字记载下来就成了“历史”。但是，在口耳相传或传抄转载的漫长岁月中，这样的“历史”被不断地... 相似文献
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先秦时代是由于“周”解体而面临世界观的危机。即依靠“周”所维系的人和天、人和自然、人和人之间的关系,都由于“周礼”的崩解,而普遍地受到怀疑,甚或发生动摇。因此,先秦诸子面临当时的化危机,重新思考宇宙人生的各种关系。企图 相似文献
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开放是我国对外关系史的主流。伟大的“丝绸之路”就是一条贸易、开放之路。在人类漫长的历史岁月里，中华民族的灿烂文化曾长期居于领先的地位，我们的祖先以其非凡的创造才能和勤劳智慧，为世界的发展和繁荣做出不朽的贡献。曹雪芹（公元1715一1763，一说1724－1764）的（红楼梦）是人类文学宝库中的传世珍品，两百多年来，用汉、英、法、俄、日、德等文字出版了80多种版本，深深感染了外国读者和研究人员。书中也描写了一些进口货和对外经济贸易活动。在《睛受病补孔雀裘》这一回里，这件“金翠辉煌”的孔雀奖，就是经“丝绸之路”运来的… 相似文献
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<正>《化书》是五代时期道教的经典著作,通常被认为是道士谭峭所著。全书共分为六卷,分别是“道化”“术化”“德化”“仁化”“食化”“俭化”。《化书》中包含着丰富的死亡思想,谭峭一方面吸收了前人的优秀成果,同时也提出了自己的独特见解,认为死亡与“食”有直接关系,死亡只是道在不同阶段的不同表现形式,死亡不是终结,只是“化化无间”中的一环。此外,还给出了“尚俭”的方法,希望能够契合大道超出生死。一、认识死亡纵观整个人类的发展史, 相似文献
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<正>构设了中国古代社会文化底色的孝文化,不仅全方位地影响了个人生活方式与社会结构,而且还深刻地影响了中国古代人民的认知模式和价值观念。《孝经》作为孝文化的经典代表,以“天”作为基本依据,将孝作为天赋之德性,勾画了人以“严父”事天,借“孝”来上合天道、下顺民用的天人合一图景。《孝经》编刻了网罗社会全部人的道德之网,其行事法则约束各级阶层、涵摄生命始终,使得个人在行孝中安身,在尽孝中立命、使得社会在“孝”文化中坚实稳进。然立足于氏族治理的孝文化在面对中央集权的封建社会时,显示出理论与现实之间的巨大张力。这种张力也显明了《孝经》中所固有的理论困境。 相似文献
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《中庸》是《四书》中的一种,其中关于诚信有精到的记述。可能是受到战国时期儒家学派子思———孟子的影响,《中庸》认为,“诚者,天之道;诚之者,人之道也”。大意是说:向“诚”学习,使“诚”成为人的行为准则,使“诚”得到实现,这就是人道。《中庸》中论“人道”,大体上有四方面的内容:第一,天按照规则运行,人应该按规矩办事,不能随心所欲;规矩既含有法规,也包含道德规范。第二,天道不息(自然界不断运行,四季交替),相应于此,人道应当自强不息。第三,人要讲诚信,不自欺,不欺人,自尊、自信、自爱。第四,人不但要爱人,而且要爱万物(当然不包含… 相似文献
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《西游记》在四大古典名著中 ,较少涉及意识形态。它以故事情节连贯完整 ,想象丰富 ,突出的娱乐性 ,成为老少咸宜的优秀作品。但《西游记》不只是以情节取胜 ,它也表现出相当高的政治智慧 ,这方面的价值往往隐藏在故事情节不能完全照顾到的地方 ,容易为读者所忽视。《西游记》展示了这样一个秩序世界 :它以仙界———人间为基本格局 ,介于仙、人之间的是一个边缘地带 :妖界。仙界秩序由两部分组成 ,以“道”为主的天庭和以“佛”为主的“灵山”。从后来唐僧取经的具体过程来看 ,“佛”的法力造诣似乎要高于“道” ,但是由于“佛”以“寂灭成… 相似文献