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鲍远航 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,45(3):55-63
西周康王时期出现以《雅》《颂》命名的《诗》文本,此后不断出现《诗》文本的编集,季札观乐时已经存在着很成熟的《诗》文本。到了孔子时代,礼崩乐坏的局面造成了《诗》文本的混乱。于是孔子收集各种《诗》文本,重新进行编集,这就是《史记》所言的“删诗”。孔子编集的《诗》文本主要以古本为依据,基本延续了季札观乐时的格局。孔子“删诗”的目的在于复兴礼乐,不过,就其所处时代及自身处境而言,这种愿望很难实现;其编集的《诗》文本主要用于教学,并在很长时间内是作为儒家经典而存在的。经历秦火之后,汉代四家诗不仅沿承孔编《诗》文本的传统,并且逐渐成为国家经典。 相似文献
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本文结合"经典文本教学与本科生人文素质和创新能力的培养"课题研究,从通识教育观念、高等学校经典课程设置以及"一体两翼"的总体方案,介绍了2005年以来聊域大学文学院进行经典文本教学改革情况.其主旨在于以经典文本教学为扭结,以汉语言文学专业为平台,对其培养目标、课程设置、教学内容、教学方法,教学手段等进行研究,对它们重新定位,归纳总结出具有创新性的汉语言文学专业经典文本教学模式,从而更好地提高本科生的人文素质和创新能力. 相似文献
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张翠玲 《长江师范学院学报》2011,27(2)
<红旗谱>是红色经典"三红一创"的首先之作,作者反复强调小说讲述的故事与人物都源于"真人真事",但对比史料和小说文本我们可以发现小说对平淡的真实历史进行了传奇叙述,而这些艺术虚构最后却取代历史本身而重新被认定为"历史真实".艺术真实取代历史真实而升级为新的"历史真实",这生动地反应了红色经典的生成过程. 相似文献
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陆丽琼 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(1):158-158
全球化的开放性和高等教育对"厚基础、宽口径"的具有创新能力专门人才的要求,迫使整个高等教育必须改变以往的以教师和课堂为中心、学生被动地接受的灌输式教育教学方式,提倡探索式、研究性和终身的学习.对经典文本的直接研读,既可以提高学生的阅读和理解能力,也可以掌握文本的第一手资料,更好地把握文本的本真含义,体悟经典文本著作者们的历史和人文的情怀,了解他们是如何回应当时的时代主题和时代问题. 相似文献
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台湾的王财贵博士近几年来本着弘扬中国传统文化的仁心,到处奔走呼吁新一代要读经典、背经典、用经典,以期净化人心、规范人们的道德品行,使社会文明又和谐。他还特别强调背经典的黄金年段是少年儿童时代。北京四海儿童经典导读教育中心编订的《儿童经典诵读教育手册》一书中这 相似文献
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吴琴燕 《赣南师范学院学报》2009,30(1):65-67
对经典文本的每一次改编,就是一次崭新的诠释。尤其是对古代经典的改编,无论是于再度创造者还是于接受者都是一次挑战。对经典的改编是皈依还是颠覆也许不重要,重要的是经典之所以为经典其内核是不能改变的,她的文化价值、美学精神和哲学意义是任何时代、任何国别和任何种族共同追求的目标。经典文本改编的母体只有一个,然而,改编的子体是因历史、时代、人群的不同生发出无穷无尽的意味。 相似文献
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女性主义的价值立场使其获得了重新认识世界、重新定位各种传统价值观念的一个新的尺度。女性主义文学批评的一个重要成就表现在对传统经典文本的重新解读上,并在解读中重塑自我。对《阿诗玛》的重新解读为我们重新认识《阿诗玛》这个彝族文化中最为经典的文本提供了一个其他任何批评理论都无法代替的新视角。这部叙事长诗通过阿诗玛的命运,探索了彝族女性对自由的渴望,揭露了男权主义长期以来对妇女的压制,由此折射出彝族妇女艰难曲折地反抗命运、勇敢地走出父权制笼罩的阴影,走向主体性自我的艰难过程。 相似文献
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在人类历史的绵延中,伟大的经典人物及其作品为精神文化确立了价值坐标。但每逢遭际精神无根的文化危机时代,总会出现“去经典化”与“伪经典化”共生的现象。不过,每个人实际上都生活于伟大的经典之中,他们(或它们)就如同人们所呼吸的空气,在任何一个时代都是不可或缺的。我们理应本着对历史的敬畏,以一种“透视主义”的态度拥抱涵蕴历史公意的经典。 相似文献
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傅建安 《湖南城市学院学报》2006,27(5):48-51
“娜拉走后怎么办”是中国现代以来关于男女平等、女性解放的经典命题。新时期的大批小说家对这个命题重新进行了思考与回答。他们或者在真爱失落后对男权中心话语进行颠覆,对男性神话进行解构;或者在自我发现中自我扩张、欲望凸现;或者进行着“炮礼时代”的婚恋游戏。一批作家最终能消除狭隘的性别对立意识,实现精神的涅槃和升华。他们演绎了一部女性心灵成长与蜕变的历史,以探索正确、科学的女性观为当今和谐社会作着努力。 相似文献
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书籍是人类进步的阶梯，文学经典更是人类文化精粹的积淀，是经过历史的筛选而沉淀下来的精髓，是一个时代文学成熟的标志，是垂范后世、历久弥新、被众多读者所传诵的文本，它总结并隐喻了一个时代，有恒定的文学价值。同时它又随着时代的变化而不断流动和发展，使文学经典又具有流动的特征。它的变动符合变化了的时代与人们重新审视经典作品的需求，并被多数人所认同。 相似文献
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"再解读":文本分析和历史解构 总被引：1，自引：0，他引：1
贺桂梅 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(1):6-9
1990年代以来,一种以经典重读为主要方法、被宽泛地称为“再解读”的研究思路,最先由海外的中国学者实践,逐渐在现、当代文学研究领域引起广泛注意。“再解读”可以说是90年代现、当代文学研究的一个重要倾向。这一研究思路基本上是选择一个特定的文本,呈现文本的修辞策略、叙事结构、内在的文化逻辑、差异性的冲突内容或特定的意识形态内涵在文本中的实践方式。再解读的思路主要为重新理解20世纪中国左翼文学与文化(尤其是作为左翼文学的“当代形态”的50—70年代文学)提供了新的研究视野。但迄今为止,相关的研究仅止于对具体文本进行重读,尚未形成更“完整”的研究论著。 相似文献
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王烨 《淮南职业技术学院学报》2003,3(1):103-105,109
柔石的作品《时代之死》和《还乡记)都存在类似的归乡情节，但类似的情节经过作者处理却有着完全不同的文本表现，即以此为出发点，来推演柔石小说风格的变化及其原因。 相似文献
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魏秀萍 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(7):126-128
《毛毛》是德国作家米切尔.恩德最为优秀的代表作,它以深刻的哲理和高超的艺术技巧成为轰动世界的经典文学名著。“毛毛”与“灰先生”之间的斗争,即物质与精神的对峙,以及作者独特的艺术技巧几个方面对文本进行分析,以期更深刻地理解《毛毛》的哲理蕴含。 相似文献
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传统"诗教"的现代转化是一个系统工程.首先,梳理传统"诗教"理论,对传统"诗教"性质、目的、原则、方法等问题进行研究,为传统"诗教"的现代转化研究做好理论上的准备.其次,选择"诗教"经典文本,建构当代"诗教"文本体系.最后,探索当代"诗教"的实践路径.要在高等教育实践中,以培养时代新人为目标,从优秀传统文化中汲取营养,... 相似文献
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海峡两岸语文课程的经典文本选择都反映了对中国人学习汉语文基本规律的认识,都认同经典文本教学的价值,追求古典的训练,文化的教育,都能为语文教材的编写提供选文参考。但两岸在经典文本选择的取向,语文观和教材编写观上有所不同。 相似文献