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在细雨轻拂的午后,拜读冯建军教授的《生命与教育》,宛如当年静坐于阔大的教室聆听他的教诲,依然有怦然心动的感觉。生命、诗意、幸福……这些个庄严而又妩媚的同儿,曾经在他的唇间美丽地跳跃,而今在他如椽的笔端静静地流淌,又一次缓缓地浸润了我的心田。 相似文献
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郭小利 《湖南科技学院学报》2008,29(3):44-46
尼采认为人生本质上是恐怖与苦难的深渊,但从古希腊文化的研究中,他发现了使希腊人能够获得生命意义的日神精神和酒神精神,以及由两者结合而产生的悲剧.尼采认为生命通过艺术而得到拯救,他提倡一种超于善恶之外、享受心灵自由和生命欢乐的审美人生. 相似文献
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最是读书滋味长。那悠长的回味,萦绕于眉间唇边,更倾注于字里行间。"《我们仨》问世四年后,九十六岁高龄的杨绛先生推出《走到人生边上》。年近百岁的老人居然还有如此真挚的思考与坦然的心态。乍看书名,自然会使人联想到钱钟书先生的《写在人生边上》。钱钟书先生也曾这样说:"人生是一本大书。"他要把自己的灵魂嵌在人生边上的文字中。斯人已去,而他生命的文学又从他夫人杨绛的生命中延续。从《写在人生边上》到《走到人生边上》 相似文献
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梁漱溟的生命观 总被引：1，自引：0，他引：1
梁漱溟以“生命”“自然”为根本观念,生命观是梁漱溟思想的核心。梁早年笃信佛学认为欲望是人生的一切,由于有限的人生不可能满足无限的欲望,所以人生基本是苦的。受其父亲和当时西化浪潮的影响,他又从佛入儒并认识到,苦与乐与欲望无关,而全视乎生命的活泼流畅。生命是动的是活的相续,人生的意义在于创造,人能创造是因为人有“心思”,但“心思”仅作用于外在世界,对人的内在生命不起作用。梁的生命观受柏格森的影响甚大,但将生命归结为意欲却有失偏颇,而意欲与理智也很难分开;强调人生应向内追求固然不错,但任何生命意义的设置和实现都不可能离开自己生活于其中的社会与自然,且人与社会、自然的关系内在于人的生命之中。 相似文献
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张月娥 《闽西职业技术学院学报》2007,9(4):59-63,72
长时间的贬谪未使刘禹锡沉湎于哀伤抑郁中颓废地生活。反之,他对人生充满热爱,对家人、朋友重情尚义,崇尚真挚的爱情,而且,他珍爱生命,惜时重时,积极乐观面对多舛的人生。 相似文献
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陶渊明诗歌的生命主题及哲学思考 总被引：1，自引：0，他引：1
何蓓 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,28(5):87-92
陶渊明诗歌既表现了诗人建功立业的伟大理想,又表现了他人生抉择的痛苦与矛盾,在生命意识的消释中,儒家的伦理价值生命观和道家的自然哲学生命观深深影响了他对人生的哲学思考,这些为后代士人努力去追求自身的生命价值意义提供了有力的借鉴。 相似文献
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梁漱溟是中国现代著名的哲学家、教育家和社会活动家。他从“人祸”出发,探讨人心与人生的关系,从人生探讨道德建设的必要性和现实性,形成独具特色的“道德——人生的实践”道德观。主要内容是:道德基于人性的自觉、形成于人生的实践、表现为人生的向上、创造和义务,成就于生命的和谐等,具有一定的科学性和合理性。特别是道德实践精神,对目前公民道德建设具有一定的积极意义。 相似文献
8.
侯志成 《昆明师范高等专科学校学报》2010,32(1):15-18
人是一种独特的生命,完美的生命需要教育。教育归根结底就是生命教育。关于生命、生存、生活的“三生教育”就是广义的生命教育。生命起于身体,以身为本演绎人生是自然主义的身体哲学,其中共包括物、身、心三本体,我、你、他三主体和松、动、静三本能九条人生公理。生命教育遵循自然主义的身体哲学将会变成一种“自然的”过程,即：物身心共建生命,松动静展开生存,我你他享受生活。 相似文献
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风格即人。从表现内容到艺术形式,沈从文乡土小说的文体风格是鲜明而独特的。他小说的特异性,也使作为艺术家的沈从文从现代作家群体中凸现出来,表现出独树一帜的审美风格。 沈从文是主观情致非常浓厚的作家,他的创作旨意就和鲁迅、废名、萧红等乡土作家具有极大的差异性。他不是要表现现实的乡土人生,而是借乡土素材的特殊性,表现一种理想的生命形式。以他对生命的个性化理解,”重新安排一次”人生,“于天地之外,别构一种灵奇”。这种理想主义倾向,以及对生命的神性理解,使他的生命价值观,与现实社会的 相似文献
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苗雨时 《廊坊师范学院学报》2011,27(3):17-19
大解是中国当代诗坛中生代诗人,在全国较有影响。诗集《岁月》是他的一部重要作品。该诗集记写了他人生岁月的点滴和片断及感悟生命的真谛。在他的诗中,诗意与哲学融汇,生命与语言互证,历史进到现场,时间停于空间,在外与内、大与小、轻与重的辩证中,架构独具个性的艺术天地。他的诗的话语风格简洁、灵动、柔韧而明丽。 相似文献
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施蛰存的自由心性与文艺追求 总被引：1，自引：0，他引：1
李金凤 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(1):20-25
施蛰存内在个性的一个突出特征是他的自由心性。“自由心性”是一种带有审美意味的人生心态,是一种在生活积淀的基础上,融情感与理智于一体的个性倾向。施蛰存的自由心性是他传统文化教养、现代思想意识、文艺趣味和个性气质等心理结构的产物,这鲜明地体现在他的人生态度和文艺追求上。从施蛰存的整个人生立意上看,自由心性是他热情而不拘执的达观的人生态度的表现,是他在积极入世的文化作为的背后一道淡远的人生风景线,他的融“游方于内”与“游方于外”于一体的生命境界,既有一种人生的无奈,也包含有一种人生的智慧。在施蛰存既热情执着又淡泊自处的生活中,我们可以看到他多种个性侧面的矛盾和统一,而其中有着施蛰存最深隐的本质的东西。 相似文献
12.
李娟 《湖北广播电视大学学报》2007,27(9):53-54
品丰子恺的散文犹如品着香茗,在淡淡的清香中,你可以看见一位怡然独立于尘世的智者在向你娓娓诉说着人生。他希望"天下如一家",希望人人"互相爱,互帮助",于是,丰子恺先生就追随着"童心"去寻找生命的原味,这就是他的童化人生,充满智慧的人生。 相似文献
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《文学教育(上)》2016,(5)
身体残缺促使史铁生沉思人生与死亡,《我与地坛》蕴含着史铁生对生命的独特感悟与思考。首先,史铁生以达观的态度对待生命与死亡。他认为人生是一个必然的、设定的过程,任何卑微、残缺的生命都有存在的价值,因残缺而自杀是愚蠢的,而驱使人活着的原始动力是欲望。其次,史铁生从全新的视角观照生命残缺:生命残缺是一种客观存在,残缺者的人生出路是如何承担苦难,而不是抱怨命运不公;残缺与完美是相辅相成的,残缺有可能成为残缺者人生中的一笔财富。最后,他对生命过程有着深邃的思考:人生的关键是过程,能否达到目的并不重要;死亡是生命个体的终结与必由之路,但生命是永恒的,因为对于人类这个物种而言,任何一个新生命都是我的再生。 相似文献
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19世纪70年代,在列夫·托尔斯泰求索人生的精神危机和俄国现实的社会危机交迫之时,他对生命的终极探求在其小说《安娜·卡列尼娜》中体现得更为明确.他拷问生命的目的,无奈于时空的无限和生命的渺小,剖析生命的矛盾,寻找心灵的归宿.在这部史诗般的作品中构筑出他独特的生命信仰. 相似文献
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朱晓鹏 《商丘师范学院学报》1998,(3)
老子的人生价值观作为一种评价系统,具有自己的基本内涵：他充分肯定人的生命的本体价值,认为人的生命的本质就是一个自然的存在,生命存在的最高境界和最终归宿就是回归于自然。老子还通过揭露和批判人生价值观上的种种迷误,用以反求正的否定性方法,建构起了一套独特的人生价值观,从而实现了对传统价值观的根本翻转和全面反叛,具有深刻的思想解放意义。 相似文献
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正孙建锋在其专著《享受对话教学》里这样说:"人生意味着对话。生命肇始,是精子与卵子的对话;生命终结,是骨灰与坟冢的对话;握拳而来的第一声啼哭,是诗意盎然的对话;撒手而归的最后遗嘱,是心愿未了的对话。人生的熙来攘往,藕连着生命主体喋喋不休的对话。"这便是他进行对话教学研究和实践的滥觞。在他看来,教师人生即教学人生,教学人生即意味着对话教学,对话是个体与他人之间与生俱来的以语言为载体的交流互动过程,"缺少此过程,教学便是死教,教出的学生便是死读书的学生"。 相似文献
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张桂梅 《黑龙江教育学院学报》2004,23(6):126-127
苏轼儒释道兼容的复杂思想决定了他独特的人生风格 :既执着于追求人生的意义和价值 ,保持乐观的情怀 ,坚定的信念 ,又能在困苦的生活中体味人生的乐趣 ,以消释烦恼 ,淡化忧愁 ,使生命总体呈现出旷达开朗的个性。 相似文献
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刘慧娟 《漯河职业技术学院学报》2010,9(1):35-36
研读李商隐诗我们不难发现,悲剧性不仅是他生命的基调,也是他诗歌的基调。这种意识根源于他对唐王朝中兴无望而崩溃日近的忧虑、感伤,政治上的挫折、爱情上的失意、生活上的不幸、精神解脱的无助,使诗人心头经常萦绕着对人生的迷惘之感,也使他对人生的悲剧命运有痛切的体验与深刻的思考。于是,作者在坎坷命运中发出了对悲苦人生的生命拷问,以至于在他诗作的抒写中渗透了对人生的悲情思索。 相似文献
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曹丕的“文章不朽”说为人们实现人生的“不朽”提供了一个途径,他以探讨文学作品功用和价值的形式,阐发了文章著述事业对于人生的功用和价值。人的肉体生命转瞬即逝,只有文章能使作者扬名于时,流名于世,承载作家个体生命的内涵,超越时空限制而获得永恒。 相似文献