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张宇 《廊坊师范学院学报》2013,(2):45-45
刘知栽在《史通》中经常提到“三史”,周一良先生认为这“三史”是指“旧三史”（《史记》、《汉书》、《东观汉记》）而非“新三史”（《史记》、《汉书》、《后汉书》）。他说：“徐坚《初学记》卷二一《文部·史传二》云：‘世以《史记》、班固《汉书》、《东观汉记》为三史矣。’知开元中犹承六代旧习,目此三者为三史。刘子玄之作《史通》,其心目中三史亦指此三书也。”（《敦煌写本杂钞考》）并以《史通》中《叙事》篇“《晋》、《宋》杀青,又三史之不若”与《书事》篇“王隐、何法盛之徒所撰《晋史》,……异乎三史之所书,五经之所载也。范晔博采众书, 相似文献
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张应蜂 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(3):30-30
1．对“拜”的几种解释古今释拜者多引《荀子·大略》“平衡日拜”而阐发之,但释者纷纷,莫衰一是。要之,有释为“揖”者,如郎瑛《七修类稿》卷十七：“拜之议多矣,诸书辨取不同……平衡日拜,谓磬折,头与腰平如衡也,即今揖耳。”如《辞源》：“古之拜,惟拱手弯腰而已,如今之揖……《荀子·大略》：‘平衡日拜’。” 相似文献
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司马迁撰《史记》，记录春秋一段历史，其史料的基本来源是《春秋》、《左传》，《国语》，《世本》及谱谍等先秦典籍。《史记·五帝本纪》说：“予观《春秋》、《国语》。”《汉书·司马迁传赞》：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》，”……当然，先秦的各种史料对司马迁的影响是各不相同的，所起的作用大小也是有差异的。 相似文献
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我一直有听“音频信号”的习惯。年幼时,每次甜蜜入睡必须有妈妈的故事相伴。小学时,我每天准时在收音机前收听“小喇叭”广播．孙敬修爷爷讲的故事伴我度过数不清的有滋有味的中午。再长大些,我开始有意识地收听长篇评书连播,《水浒传》《西游记》《红楼梦》《三国演义》《薛刚反唐》《杨家将》《岳飞传》《七侠五义》《穆桂英》……我能一口气说出十几部评书连播的曲目来。后来,我购买了MP3、多媒体电脑,我便开始了听读。我喜欢聆听名家散文诵读：丁建华、乔榛、赵忠祥、焦晃、唐国强、孙道临、张家声、鲍国安……我的阅读积累很大一部分便源于此。 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》2007,(3):25-30
（第一课时）
品味人与小鸟的“依赖”
一、引出人与鸟的话题
（学生课前朗读苏轼《题西林壁》,白居易《忆江南》,李白《赠汪伦》……）
师：听到刚才白居易的《忆江南》,让我们想起他的另一首《鸟》,我愿意与同学们一起诵一诵。 相似文献
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许多会 《和田师范专科学校学报》2009,28(1):247-247
《咬文嚼字》杂志是一本学术风格十分严谨的杂志,创办至今在许多领域产生了很大的影响。但是也有值得商榷的地方。比如：2008年第11期刊登的晋由的文章《网民的语言智慧》（第7页）中说：《水浒》中便有“赤日炎炎似火烧”……笔者认为这里的“《水浒》”就值得商榷。 相似文献
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2007年4月10《扬子晚报》A22版《潘晓婷感谢教练曾仲豪》一文中说：“仅仅在四个月之前，潘晓婷在多哈亚运会还只是收获了两枚铜牌：但跨入2007年的潘晓婷一发不可收拾，在今年的WPBA前两站获得一冠一亚……”又：2007年6月27日《文摘周刊》第8版《80岁劳模立下遗嘱400万身家捐赠助学》一文写道：“此后，乐永亨‘一发不可收拾’地加入到了捐资助学的行列里……” 相似文献
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《三国志·谯周传》记载：谯周“研精六经,尤善书札”。“书札”应是“《书》《礼》”之误,依据是：《通志》的《谯周传》“书札”作“《书》《礼》”;从谯周作品及谯周的经学承传来看,作“尤善书札”不舍理,而作“尤善《书》《礼》”则合理;《三国志》中“礼”字多讹为“札”字;“植”字很早就已写作“礼”,而“礼”字与“札”字形近,易致二者混淆。 相似文献
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“纤啬”一词，修订本《辞源》注：【纤啬】琐屑、悭吝。《苟子·君道》：“材人：愿憨拘录，计数纤啬，而无敢遗丧，是官人史吏之才也。”《史记》一二九《货殖传》：“宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业……有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈于纤啬。”[第一段] 相似文献
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刘颖 《作文世界(高中新语文伴侣)》2010,(9):29-31
童年时,我看过许多童话故事：《海的女儿》、《灰姑娘》……它们都使我陶醉在梦境里。童话里的大海很漂亮,天蓝色的“衣服”,无边无际的“身躯”,还有很多可爱的“小伙伴”,常常令我产生无限遐想：大海是什么样的呢？什么时候才能看上一眼呢？真想和大海做好朋友啊! 相似文献
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阿三 《中学语文(读写新空间)》2006,(2):16-18
我有一名学生叫余颖，读高一，她能全背诵高中语（人教版）第一册第二单元的四篇课（《荷塘月色》《我的空中楼阁》《我与地坛》《花未眠》），她理应成为“名人”，所以别的班级也邀请她“巡回背诵”。我跟她说：“也许，全中国的学生中，只有你能做到……” 相似文献
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情与景的关系．历来是我国文论的基本问题。《礼记·乐记》即提出：“凡音之起,由人心之生也。人心之动,物使之然也。感于物而动．故形于声。”刘勰《文心雕龙》系统阐述了“情”“景”互相影响、转化的关系：“情以物兴”和“物以情观”（《诠赋》）,“情以物迁,辞以情发”（《物色》）,“登山则情满于山,观海则意溢于海”（《神思》）。唐代日本僧人空海在《文镜秘府论》进一步提出情思与景物须相谐和的见解：“须景与意相兼”、“诗不可一向把理,皆须人景,语始清味。……诗一向言意,不清及无味;一向言景,亦无味。事须景与意相兼始好”。 相似文献
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《尔雅》前三篇《释诂》、《释言》、《释训》，收录名词、动词、形容词及副词等一般词语，相当于义类汇编或语词性类书，犤１犦也有人将其理解为古汉语同义词词典。前三篇中，《释训》着重描写事物的情貌，词目多为叠字。“《释训》云者，多形容写貌之词，故重文叠字累载于篇。”犤２犦那么，前二篇《释诂》与《释言》，存在怎样的异同关系呢？历来有三种观点：一、《释诂》解释古语，《释言》解释方言邢《尔雅注疏》论《释诂》：“诂，古也。古今异言，解之使人知也。”论《释言》：“古今方国殊别，学者莫能通，……故为之作释也。”但事… 相似文献
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蒲松龄的名作《促织》是中学语文课本中的传统篇目,文中有这么一句：“村中少年好事者驯养一虫,自名‘蟹壳青’,日与子弟角,无不胜。”此中“好事”,人教版高四册《语文》（必修）没有加注,配套使用的《教师教学用书》也没有译文;翻检旧版教材,课本亦无注,《教学参考书》译作“村里有个好事的年轻人……”（高五册第127页, 相似文献
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郑义广 《中学语文(读写新空间)》2007,(11):40-40
人教版高中《语文》第二册收录了何满子先生的《剃光头发微》一文。这是一篇极好的文章，但到目前为止，对它的解读并不尽如人意。配套的《教师教学用书》所附吴庚振先生的《（剃光头发微）赏析》（《教师教学用书》的“课文鉴赏说明”即以此为蓝本）也是舛误颇多，如：“作者……展开了一连串的联想。”“首先，由剃头联想到掌权。”“其次．由剃头联想到清代‘留头不留发’，联想到古代的‘髡’刑（剃掉头发）．联想到当今世界上许多国家给犯人剃光头……”本末倒置．[第一段] 相似文献