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1.
景天魁 《山西师大学报(社会科学版)》1974,(4)
尊死圣人,从来是为了尊活“圣人”。反动派头子尊孔,是为了维护其反动统治;机会主义路线头子尊孔,是为了推行其反革命政治路线;外国反动派尊孔,是为了“灭中国”。因此,反孔与尊孔的斗争,实际上是前进与倒退、革命与反革命的斗争,是两 相似文献
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南京政府成立后,民间保守士绅和各地方政府积极倡导和开展尊孔祀孔活动,1934年,在蒋介石等人的提议下,国民政府通过尊孔祀孔提案,并在山东曲阜举行南京政府成立以来第一次由政府出面组织、主持的规模宏大的尊孔祀孔活动,推动了全国大规模尊孔祀孔活动的开展。尊孔祀孔活动的开展,对文化教育界产生了极大的冲击和影响。 相似文献
3.
杨翔宇 《新乡师范高等专科学校学报》2004,18(1):28-31
朱次琦作为晚清南海鸿儒,其学术思想博大精深。在晚清特定的历史条件下,其治学思想主要表现出尊宋斥汉、崇朱黜王、申实复孔、尊经重史的特点,这些特点均是围绕"经世致用"、"资治明道"这条主线而展开的,在当时的条件下,具有历史的进步性,但也有值得辨正之处。 相似文献
4.
张卫波 《聊城师范学院学报》2005,(1):53-56
北洋中央政府和孔教派是民国初期鼓吹尊孔读经的两股重要势力。在尊孔问题上，他们有诸多共同之处．都认为孔子是中国文化和道德的象征，相信尊孔可以巩固共和、培养民．德和保存国粹。但是认识的差异和利益的冲突决定着他们的尊孔主张不可能完全一致。他们在是否应该定孔教为国教，以及读经的方式上存在很大意见分歧．致使他们在互为利用的同时，彼此之间也互相制约。 相似文献
5.
马勇 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):19-27
辛亥革命后的社会秩序混乱,引发一些思想家对儒家伦理的思念,甚者如严复竟提出尊孔读经的主张.尊孔读经对社会秩序的恢复固然起到了一定的积极作用,但毫无疑问的是,这一社会思潮又引发了袁世凯的帝制自为和张勋的帝制复辟.如何看待辛亥后尊孔读经思潮的兴起与实际效果,学者们一直是仁者见仁,智者见智.本文以严复为中心探讨了尊孔读经思潮发生的背景与原因,认为尊孔读经与两次帝制复辟有联系,也有区别,不能将帝制复辟的原罪完全归咎于严复发起的尊孔读经运动. 相似文献
6.
严梭 《北京师范大学学报(社会科学版)》1974,(3)
梦想灭亡中国的沙俄帝国主义是地地道道的尊孔派。它千方百计地从孔家店那里寻找毒害中国人民、破坏革命的思想武器。揭露老沙皇尊孔侵华的丑态,可以进一步看清它的后代——苏修社会帝国主义是怎样继承沙俄帝国主义尊孔侵华的反动衣钵。为此,我们从一些书刊中,编译了沙俄尊孔侵华的部分言论,供读者批判用。 相似文献
7.
钟晋矢 《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(1)
反孔和尊孔的斗争历来是思想领域里的阶级斗争,革命阶级都反孔,反动阶级都尊孔。中国近代反孔和尊孔的斗争,一直十分激烈。中国人民在反帝反封建的斗争中,都对孔子的反动思想展开了英勇的进攻,取得了显著的战果。而地主买办阶级的代表人物却竭力鼓吹尊孔复古思潮,以反对革命,进行复辟。了解近代反孔和尊孔斗争的历史及其经验,对于我们今天揭露和批判反动派尊孔的实质,开展意识形态领域的阶级斗争,是有重要现实意义的。 相似文献
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1914年6月,当时的教育部通饬京内外学校、各书局:"国文教科书采取经训,务以孔子之言为指归."这是袁士凯纂夺了辛亥革命胜利果实后,企图实现其称帝复辟野心,大造尊孔读经舆论的重要措施. 相似文献
9.
王珏 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
一一九二五年底,中国共产党领导下的南方各省农民运动,得到了迅速发展。全国展开的“反奉倒段”运动,使得北洋军阀政府摇摇欲坠。反动政府一面用武力镇压革命群众。一面抬出孔丘的亡灵,提倡“尊孔读经”。“五四”运动以来,一直进行着的反“尊孔读经”与“尊孔读经”的斗争,实质上是改革者与反改革者之间的斗争。 相似文献
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成志伟 《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(1)
鲁迅的《在现代中国的孔夫子》,是一篇批孔的战斗檄文。本文写在一九三五年四月。文章运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点,紧紧抓住当时政治思想战线上两个阶级、两条路线的激烈斗争,剖析了孔子反动思想的阶级本质,撕掉了他那件披了两千多年的“圣人”外衣,恢复了他的真面目。文章还着重揭露历代统治者尊孔的反革命罪恶目的,总结了阶级斗争的丰富经验。当前,我们重新学习这篇杂文,有着重要 相似文献
12.
《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
反尊孔是“中国文化革命的主将”鲁迅的一项重要战斗任务。鲁迅不仅深刻地揭露批判了孔孟之道反动腐朽的本质,揭露批判了帝国主义和北洋军阀、蒋介石反动派尊孔读经的险恶用心,而且站在历史唯物主义的高度总结了反尊孔斗争的历史经验;杂文《礼》就是鲁迅反尊孔的一篇重要文章。此文着重揭露和批判了蒋介石以孔老二的“礼”做为其卖国投降的理论依据。“战斗正未有穷期,老谱将不断的袭用”。学习这篇杂文,对于我们参加批林批孔斗争,认清林彪修正主义路线的极右实质,提高阶级斗争和路线斗争觉悟,将有很大的教育和启发。 相似文献
13.
陈独秀是新文化运动的倡导者之一,中国共产党的创始人和早期的主要领导人之一,同时还是一位著名的教育家,他以突破反叛的精神对当时的教育进行了猛烈的批陈倡新,这也是陈独秀教育精神的核心,他提出以民主科学代替尊孔读经、以新文化代替旧文化,并指出了新旧文化的差异,大力提倡新教育。 相似文献
14.
筠涛 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1981,(3)
鲁迅先生主张汉字必须改革,汉字拉丁化。他生前关于文字改革的一系列论述和革命实践,是留给我们的一份珍贵的思想和文化遗产。鲁迅先生论及文字改革的文章,比较集中地发表在一九三四年和一九三五年,这是有其深刻的历史原因的。当时蒋介石在对革命根据地实行反革命军事“围剿”的同时,发起所谓“新生活运动”,提倡“忠、孝、节、义”的封建道德,鼓吹尊孔读经,加强 相似文献
15.
《中国小学语文教学论坛》2008,(35)
一、引言与背景《从百草园到三味书屋》现编在人教版七年级下册以"成长"为主题的第一单元第一篇。这篇散文最初发表在《莽原》半月刊上,发表时加的副标题是《旧事重提之六》。文章所涉及的"旧事"是鲁迅童年时代的两段生活。当时中国正处在腐败无能的清朝政府的统治下,对外丧权辱国,对内实行封建专制。他童年所受的尊孔读经、科举求仕 相似文献
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舒跖言 《北京师范大学学报(社会科学版)》1974,(3)
军事封建帝国主义的老沙皇和社会帝国主义的新沙皇都是尊孔派。揭露两代沙皇尊孔的丑态,剖析他们侵略颠覆中国的野心,可以帮助我们理解批林批孔运动的重大现实意义和深远历史意义。 相似文献
18.
钟友循 《湖南城市学院学报》2010,31(4):5-10
欲了解陈独秀的孔教观,可从如下三个方面入手,即：孔教的反动性;尊孔的荒唐性;反孔的必要性。孔教的反动性主要体现在其以教孝教忠为核心的三纲说即其伦理政治学说或曰礼教当中;尊孔的荒唐性则因为孔教＂本失灵之偶像,过去之化石＂,其核心价值体系已与现代生活格格不入水火不容;反孔的必要性之根本点即因为孔教与专制及国民劣根性有脱不开的关系。陈独秀之大力反孔的总出发点,是在于必欲坚持以民主与科学为旗帜的一整套西方现代文化的价值体系,从而通过思想启蒙唤醒国人并走向新生。 相似文献
19.
隋淑芬 《首都师范大学学报(社会科学版)》1990,(3)
著名的启蒙思想家严复,曾以译《天演论》为滥觞,鼓吹新学,批判旧字,在中国近代思想史上开辟了一个令人耳目一新的“严译时代”。但是50多岁以后,他却同当时一批思想家一样,走上了思想蜕化的道路,出现了学界所谓的严复后期思想。这主要表现在:参加筹安会、支持袁世凯称帝、提倡尊孔读经、拥护张勋复辟、反对五四运动和白话文运动等等。 相似文献
20.
李大钊是中国近代伟大的启蒙思想家和革命家,批判尊孔复古主义,以唯物史观解释中国近代思想变动,是他留下的重要精神遗产之一。李大钊虽然说过激愤之语,但总体看来,他能以理性的、科学的态度对待孔子,对待传统文化。今天,重温李大钊批判尊孔复古主义的论述,学习和弘扬他的批判精神,有着重要的现实意义。 相似文献