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1.
《临沂师范学院学报》2014,(1)
无论是从马克思主义经典著作本身来说,还是从少数民族及少数民族地区自身特质来说,深化马克思主义经典著作在我国少数民族地区的传播都是必要和必须的。当前马克思主义经典著作在我国少数民族地区传播面临着前所未有的挑战,探寻马克思主义经典著作在民族地区传播的实现途径,以满足新时期下马克思主义理论在民族地区传播的需要具有重要的理论和现实意义。 相似文献
2.
郑流云 《湖南科技学院学报》2010,31(1):75-77
民族自身发展问题是民族问题中的首要问题,也是马克思主义民族理论高度重视的问题之一。在当今深入贯彻落实科学发展观,构建和谐民族关系的实践中,为了促进我国少数民族地区社会经济的发展,文章从列宁关于落后民族自身发展思想的论述出发,探讨对我国民族地区社会经济的发展具有的启发意义和借鉴价值。 相似文献
3.
邱世兵 《康定民族师范高等专科学校学报》2014,(1):89-93
少数民族由于其独特的生境及独特的历史文化传统,他们对马克思主义理论有不同的看法,相应他们对马克思主义理论的接受与认同也有着独特的规律。在对少数民族大学生开展马克思主义理论教育中,要紧密结合少数民族传统文化、要注重分析民族地区今昔变化、要使少数民族学生深入了解本民族历史遭遇,并促进少数民族学生深入理解马克思主义。 相似文献
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5.
呼都特 《中国科教创新导刊》2013,(19):112-112
我国自古以来就是个多民族的国家,在研究民族理论和民族政策的的过程中,我们要学习马克思主义的民族理论,它揭示了民族发展的规律,提出了一系列民族理论的纲领和方法。在学习民族理和与民族政策课程的过程中,我们要不断创新,坚持理论联系实际的原则,注视教学内容的时效性和合理性,培养学生们具有初步形成马克思主义的民族观念。本文结合少数民族地区教学工作,略谈民族理论与民族政策课程的教学内容创新问题。 相似文献
6.
乌晓梅 《呼伦贝尔学院学报》2005,13(4):82-84
我国少数民族地区由于历史的原因和地理环境的影响,经济比较落后,新闻宣传怎么做？本文以马克思主义民族理论和党的民族政策为指导,结合民族地区的特点和优势,就新闻宣传怎样把握总方向、运作大课题、唱好重头戏阐述了自己的观点。 相似文献
7.
田克勤 《思想理论教育导刊》2010,(3)
中国共产党解决民族问题的基本理论和政策是经过几代领导集体的艰辛探索逐步形成的.党在领导革命、建设和改革的过程中,坚持从我国民族问题的实际出发,不断推进马克思主义民族理论的中国化,走出了一条具有中国特色的解决民族问题的正确道路,形成了一系列关于民族问题的基本理论和政策,其主要内容包括:坚持民族平等、维护民族团结、实行民族区域自治、加快少数民族和民族地区经济社会发展以及保护和发展少数民族文化.新世纪新阶段,全面贯彻党的民族理论和政策,具有十分重要的理论和实践意义. 相似文献
8.
从民族团结教育存在的问题入手,以马克思主义关于人的自由全面发展理论和党的民族政策促进民族地区发展的实践为理论依据和实践依据,论述了高校民族团结教育应坚持以人为本,关注少数民族大学生的生存发展需求,解决少数民族大学生思想认识问题,从而促进民族和谐和全面发展。 相似文献
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10.
在民族院校进行马克思主义宗教观教育 总被引：4，自引：0，他引：4
我国的民族高等院校,是培养少数高层次人才的摇篮,担负着为民族地区输送德才兼备的少数民族各类干部的重任。民族院校的学生大都来自全国各少数民族地区,他们入学前或多或少地受到当地各种宗教的影响;他们毕业后,绝大部分还要回到少数民族地区工作,这就要求民族院校的学生不仅要掌握现代化的科学技术,还要适当学习和掌握马克思主义的宗教理论和有关知识,以便毕业后在实际工作中更好地贯彻、执行党的民族政策和宗教政策。 相似文献
11.
蒙云龙 《临沂师范学院学报》2013,(5):44-48
马克思主义是无产阶级政党的建党理论基础和指导思想,扩大人民群众对无产阶级政党认同理应是马克思主义大众化的本质属性和要求。但学界对民族地区马克思主义大众化研究主要涉及价值意义、面临困境、解决困境、研究方法等层面,缺乏对民族地区马克思主义大众化认同维度的研究,缺乏对民族地区马克思主义大众化和政党认同本质的审视,应以民生为本、和谐信仰、国家认同等构建路径,拓展民族地区马克思主义大众化研究领域,提升民族地区的政党认同和国家认同。 相似文献
12.
“学马”“讲马”“懂马”“用马”--刻苦钻研马列主义经典著作是我党的优良传统。延安时期中国共产党通过党报党刊、编译出版、党政院校等多途径加强对马列主义经典著作的研读,并以此为指南,立足中国实际探索中国革命出路。历史是一面镜子,梳理党的这段历史,总结历史经验为新时代党员干部学经典、悟原理仍然具有重要借鉴意义。 相似文献
13.
19世纪末20世纪初,马克思主义及其著作先后在日本和中国传播开来。马克思主义在日本传播的中,日本逐渐正确认识了马克思主义,确立了唯物史观的指导准则,展开了日本马克思主义史学研究。而日本对马克思主义及其著作的介绍、研究、翻译,则深刻影响到了马克思主义在中国的传播和中国对马克思主义的认识,日本成为中国引介马克思主义的桥梁。 相似文献
14.
丁耀 《连云港师范高等专科学校学报》2011,28(1):98-101
马克思主义在中国的传播是中国共产党创建的重要历史条件。建党初期,马克思主义在中国传播进入了新的历史阶段,中共将推进马克思主义传播作为自身重要职责,深化对内容体系的把握,积极拓展渠道、途径,努力扩大群众基础,坚持与错误思想作斗争,积累了宝贵的历史经验,对新时期加强党的思想建设具有积极的借鉴意义。 相似文献
15.
国内学术界和理论界对当代大学生研读马克思主义经典著作是密切关注的,探讨也是异常激烈的。而当代大学生研读马克思主义经典著作的现状却不容乐观,存在的问题不容忽视。为此,从马克思主义学习型政党、学习型社会建设和培养具有坚定马克思主义信仰和远大共产主义理想的中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人的长远考虑出发,有针对性和成效性地培育并引导当代大学生研读马克思主义经典著作显得尤为必要和紧迫。 相似文献
16.
马克思主义在最初被介绍到中国的时候只是西学东渐的众多学说之一,属于异域文化。西方传教士、中国留学生、中国资产阶级改良派及十月革命对马克思主义思想在中国的传播及影响具有极大的作用,在此基础上,中国早期马克思主义者赋予马克思主义以中国的特性,推动了马克思主义中国化的进程,为马克思主义本土化奠定了坚实基础。 相似文献
17.
林婷婷 《南昌教育学院学报》2010,25(2)
本文通过对存在主义在中国的传播、译介和研究过程的回顾和总结,描述存在主义在中国传播的历程,并结合存在主义的特点分析原因,进而思考中国当代文论建设中应注意的问题。 相似文献
18.
“五四”前李大钊传播马克思主义的历史轨迹与特点 总被引：1，自引：0，他引：1
李大钊传播马克思主义从何时开始? 最初动因是什么? 宣传形式、内容有哪些? 当时产生的反响和作用有多大? 宣传特点是什么? 对这些问题本文谈了一己之见。核心是:李大钊由认识了俄国十月革命实践之伟大而认识到马克思主义理论之真灼,而非先认识了马克思主义理论才歌颂十月革命实践。他在中国第一个把马克思与工人阶级联系在一起。他先于其他人接受、引进、传播了马克思主义,虽没有在当时引起大的反响,但为五四后广泛传播和树立马克思主义起了引导作用。当时他对马克思主义某些观点的理解还存在着不精当之处。 相似文献
19.
吴艳东 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,(6):16-20
马克思主义在中国的早期传播史也是马克思主义大众化的早期实践史,为推动当代中国马克思主义大众化提供了很好的历史范本。理性透视马克思主义大众化的早期实践,对推动当代中国马克思主义大众化有重要启示：在实现马克思主义中国化的过程中推动当代中国马克思主义大众化;在满足人民群众的理论需要和维护与实现好人民群众的根本利益中推动当代中国马克思主义大众化;在改进马克思主义传播方式中推动当代中国马克思主义大众化;在与非马克思主义、反马克思主义思潮论辩与较量中推动当代中国马克思主义大众化。 相似文献
20.
李泽华 《广东教育学院学报》2007,27(6):95-100
"五四"时期,以戴季陶、胡汉民、朱执信等为代表的一批以救国救民为己任的国民党先进知识分子,以《民国日报》副刊《觉悟》、《星期评论》、《建设》等报刊杂志为阵地,对马克思主义的唯物史观、经济学说、阶级斗争理论等内容进行了广泛的宣传。虽然在现在看来他们对于马克思主义的理解含有诸多曲解、误解的成分,甚至有借马克思主义宣传其革命学说的倾向。但从客观上讲,这些国民党的先进分子对马克思主义在中国的早期传播做出了相当的贡献。 相似文献