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章明寿 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
“天地玄黄,宇宙洪荒”。考之远古,初民慑于风云雷电的自然威力,面对高山险峰,常怀崇惧之心。并由此以高山作为祖德、人德的象征而予以喻颂。前者如《诗·周颂·天作》:“天作高山,大王荒之。”后者如《诗·小雅· 相似文献
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翁一芳 《中学语文(读写新空间)》2010,(12):19-19
我知道——生命你是一段游走在世间的传奇流动在时间的长河里在照耀的阳光下闪烁着点点夺目的灿烂天地玄黄,宇宙洪荒——生命你诞生于大海深处,那一个简单的细胞斗转星移你已孕育万千气象组成生命圈中绚丽的华章 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2006,(10)
少小时读《千字文》,第一句便是那老掉牙的“天地玄黄,宇宙洪荒”。尽管,它很老,老得没有人能说清楚它生于何时,尽管其中似乎不会再有更深的奥妙。可老人们总把它挂在嘴边;后进的学者们,也就是本可以独树一帜的一群,却也常常提起这八个字,接下来便是近似大彻大悟却让人云里雾里 相似文献
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2008年10月,《口袋西游:蓝龙》正式开始公测。新颖、独特的游戏系统,紧张、刺激的空中战斗场面,加上六大主角离奇且富有悬念的身世传说,《口袋西游:蓝龙》将为玩家讲述一个梦幻般的传奇故事……灵剑的传说——清越降世天地玄黄,宇宙洪荒,这句话的意思是:黑色的苍天,黄色的大地,茫茫字宙辽阔无边。南瞻部洲,一个生机盎然的世界,沉寂在牧童的笛声中,忽然一道剑光闪过。 相似文献
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天地玄黄,宇宙洪荒,中华文化的源远流长以典籍为依托,生生不息的精神以文字为载体,一个个方块字,融汇着我们的古老,我们的文化。现如今,一些著名作家和学者会在作品中出现文字和文史知识的差错,被指出后积极改正固然很好,但事情不该就此结束,这反映出文化缺失理应被进一步揭示。有一个词,叫"国学",国学之于我们,到底意味着什么? 相似文献
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一阵乌鸦噪晚风,诸生齐逞好喉咙。
赵钱孙李周吴郑,天地玄黄宇宙洪。
《千字文》完翻《鉴略》,《百家姓》毕理《神童》。
就中有个超群者,一日三行读《大》、《中》。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2017,(36)
<正>时光倒回战国时代,群雄逐鹿、烽烟四起。乱世造就了武功,也造就了文明、思想的蜕变。就是那个战火纷飞的年代,就是那个思想纷呈的时期,屈原携其173个问题横空出世。其问天地之玄黄、宇宙之洪荒、历史之更迭,而最终归结于问自己的本心。纵然时间的流水涤荡了一切,这些问题至今仍熠熠生辉。问,即自己有疑问而发问。读罢这173个问题,我产生了这样的疑问——"屈原为何而问?"王逸在《天问序》中提到屈原是因在楚国的先王之庙见到了壁画,激起了其丰 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(22)
<正>《周易》又称《易经》,是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是中国传统文化的精髓,是中华民族思想与智慧的结晶,被誉为"群经之首,大道之源"。《易经》里最常见的四个字是:元、亨、利、贞。这四个字包含了宇宙及人生的奥秘:"元"即开始,"亨"即发展,"利"即收获,"贞"即守成。天地变化的规律如此,为师之道亦然。 相似文献
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赵雨 《重庆广播电视大学学报》2012,24(4):73-76
《诗经》的"感兴"原理起源于《易经》"兼三才而两之"的宇宙观。古人在这种宇宙观指导下观察宇宙人生,并在其过程中产生了"感",即由单纯的对外部世界的观察发展到对内部身心的体验。"观感"的结果是人对天地万象的意义有了极深沉的领悟,并随之产生了"感兴",进入天人一体的意义世界。《诗经》《易经》的意义系统是贯通的,《诗经》之"兴"绝非随意,物象与情感间皆有固定的联系,"取象立言"是"兴"之真义。 相似文献
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成书于魏晋南北朝梁武帝年间（公元５３５-５４６年）的启蒙识字课本《千字文》 ,即“天地玄黄 ,宇宙洪荒”那一种 ,距今已有近１５００年了。它经受住了历史的考验 ,仍然风格鲜明 ,魅力无穷。关于《千字文》的编撰源起 ,唐人李绰在他所著的《尚书故实》中说 :“梁武教诸王书 ,令殷铁石于大王书中拓一千字不重者 ,每字片纸 ,杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰 :‘卿有才思 ,为我韵之。’兴嗣一夕编缀进上 ,鬓发皆白 ,而尝赐甚厚。”这大体是可信的 ,表达了人们对《千字文》及其作者的高度赞扬。《千字文》编撰成书后 ,很快就从宫廷走向民间 ,成了流… 相似文献
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林秋 《荆门职业技术学院学报》2010,25(7):71-72,75
跆拳道源于韩国,是韩国的传统国术,跆拳道太极型即是取自太极的精神,其意味着太极是宇宙的根本。太极八卦源于中国《易经》,是反映天地所代表的宇宙整体,是中华民族数千年的学术文化主流。文章对太极八卦在跆拳道太极型品势中的融汇运用作了研究。 相似文献
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秦建鸿 《湖南科技学院学报》2014,(9)
文化磁场中两种力"环境规律"与"理念说明"相互作用交互和传递,转化为文化守恒的审美能量,作用人类精神。文章阐释《易经》文化现象提出《易经》三易:变易、简易和不易与人生三大问题:人与自然、人他人、人与自身,相对应形成张力,传递"共存、宽恕、开悟"的审美意蕴。并就"坤卦"为例解析《易经》的现实审美趣味,原创归纳"坤卦·六爻"美蕴:"履霜"极限美;"不习"智慧美;"含章"潜质美;"括襄"精进美;"黄裳"归真美;"玄黄"悲情美。 相似文献