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"童心母爱"教育思想是斯霞老师七十多年教学实践的结晶,主张"和儿童打成一片","把学生当成自己的孩子一样来看待"。南京师范大学附属小学的校本俱乐部课程是"童心母爱"原色课程中"彩色课程"的重要组成部分。其课程构建源于童心,坚守儿童立场,课程管理注重体现"爱"的特色、目标和表达。它既是学校俱乐部课程构建与管理的典范,又具有鲜明的校本化特质。 相似文献
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越过儿童与教化之间的纠缠,儿童现象世界作为一种本真的存在,对哲学上的认识论、本体论和方法论研究具有重要的价值与意义.儿童是成人的根,童心是儿童存有的根,童心自然是成人的根,童心乃人类文化与自然历史之根.在中国传统哲学中,"童心""赤子之心"是"善端"之发源地;在西方哲学中,善是理性自然进程中之"普遍原理".因此,童心是善之奠基.只有首先护持先验之"童心",个体与城邦之"善"才有可能.以"童心为善奠基"反思儿童研究的地位,儿童研究理应成为未来关于人的研究之中心学科.这并不意味着儿童不需要教育,教育学的理论逻辑首先在于认识到儿童精神的本性,复归儿童生活的本真,发现作为善之奠基的童心哲学. 相似文献
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瀚文小学创办十多年来,以智慧仁爱的教育普惠每一位学生,赋予童心最美的光泽,求真、向善、至美,演绎办学哲学"惠泽童心".学校以"博约兼资,文行并美"为教师队伍建设目标,聚焦"美雅贤达",形成了教师培训活动系列化、培训特色课程化. 相似文献
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只有回归儿童本位,放飞儿童的"童心",让学生自发地讲真话、写真事、述真情,张扬他们的个性,展示他们真我的风采,才能使儿童达到儿童理想化的最佳"写作状态"。 相似文献
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我国著名教育家陶行知先生为解救"两半制度下"的苦难儿童,创办了被他称之为"儿童乐园"的学校。他曾这样描述:"儿童园里无老翁,老翁个个变儿童。"(参见《陶行知文集》,江苏教育出版社2001年版第917页)要想让儿童在习作园乐起来,教师就应根据儿童所需,让儿童习作回归本位,真正让儿童习作体现童心、童真、童趣;真正让童手写童事,用童手改童作,让儿童真正动起来并能乐此不疲、乐在其中。 相似文献
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好童谣总是与童心同在。"走向童心"的童谣教学,是指与"儿童"同行,以儿童的视角为切入点,关注每一个儿童生命个体的生长需求,尊重理解儿童存在方式(童真)、情感需求(童趣)、言语生命(童言)、思维特点(童思),让童心在童谣中被唤醒、点亮,丰盈着儿童生命的厚度。 相似文献
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刘红霞 《当代教育理论与实践》2014,(1):4-5
校园文化是一所学校教育思想之魂、品牌创建和特色之魂。童心环境、童心教师、童心课堂、童心学生是童心校园文化建设的核心。童心校园文化建设顺应儿童的天性,丰富儿童的精神世界,打造童话校园,让孩子们生动活泼、健康快乐地生活、学习、成长。 相似文献
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《语文世界(高中版)》2019,(10)
<正>小学语文新课标强调"要让儿童从小继承与发展中华优秀文化,不断提升学生对语言的综合运用能力"。童心习作教学要着眼于这种语言的综合运用能力,培养儿童习作的核心素养,表现儿童生命的灵性,促进儿童自主表达。一、当前童心习作教学的现状:成人化套路,缺乏生命灵动随着社会的发展,儿童衣食的成人化,儿童交往的成人化,儿童阅读的成人化,儿童语言表 相似文献
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这是一所美丽的学校,这是一所保护童心的学校,这是一所保卫童年的学校……满足"长"的需要,做生活着的生活者;保留"玩"的兴趣,做游戏着的游戏者;发展"学"的动机,做学习着的学习者。近年来,首都师范大学附属小学(以下简称首都师大附小)倾心开展"童心教育",以"率真、关爱、求索"为核心价值观,关爱儿童、保护童真、激发童趣,让儿童享受教育幸福,为儿童的成长打好身心健康基础,使学生始终保持纯真、善良、好奇、富有冒险精神等童心的特质。在北京市第四届基础教育教 相似文献
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江苏省南京市小营小学通过多年的教育实践和反思发现,小学教育活动在设计实施中普遍存在着忽视儿童视角、压抑儿童好奇心、弱化儿童兴趣等童心缺失现象。学校基于“童心教育”实践提出,开展童心教育活动要彰显儿童主体地位、蕴含儿童趣味,关注儿童差异,并探索通过开展全样本学生调查、提供开放性场景、支持组建学习小组、设计多样化游戏等策略促进童心教育活动全面落地。 相似文献
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（接前期）二是蹲着看学生。刘可钦说：“蹲着看学生，蹲成与学生个子一般高，意味着童心回归。”这句话说得多么好啊!教师们的童心回归，就是从成人回到儿童那里，以童心换童心，心里装着儿童。教师蹲着看学生，不只是肢体上的距离缩短，跟儿童接近，追求形式上的平等，而是体现心灵上的跟儿童的平等。成人与儿童之间的真诚的平等是对话，即使是这样，由于师生之间在知识上、 相似文献