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学者们论述江西文学的兴盛,一致认同江西文学兴盛于宋代。这就形成了江西文学兴盛于宋代这一命题。袁行霈先生主编的《中国文学史》是国内大学中文专业通行教材,具有较强的学术性,参编者均为当代文史研究之精英,教材所选先秦至于近代之作家作品,应该可以说是当代文学史家观点下的选择,这种选择也应该具有代表性。尽管书中并未明确论述江西文学何时兴盛的问题,但书中客观上已经呈现了对这一问题的答案,这也可以说是当代文学史家对我们要考察的问题的答案:江西文学兴盛于宋代这一命题,其历时的意义要大些,因为之前数据显示是崛起阶段,而之后的数据显示是走向衰弱阶段。其共时的意义要小些,因为江浙地区几乎可以说是区域文学的常青树。宋代江西经济文化发展繁荣,这在一定程度上说明了文化繁荣与经济发展之间平衡性的一面。 相似文献
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苏轼和黄庭坚作为北宋文坛领袖和宋代江西诗派的宗师,都深受东晋隐逸诗人陶渊明的影响。他们自身精深的禅学修为使其在论陶诗之时引援佛禅,亦为后代评论者"引陶入禅"[36]开启了先河。 相似文献
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文人好酒,纵横千年。从汉末孔融、曹植,到晋初＂竹林七贤＂的＂酣饮成欢＂,东晋陶渊明的＂济世之饮＂,再到唐代李白的＂斗酒狂饮＂,宋代柳永的＂浅斟低酌＂,可以说,历代文坛诗人都颇好饮酒赋诗,而在诗中又或多或少地斟下了自我的苦闷和酣畅,溢出了社会的灾难或繁华。李清照作为两宋之交的一位特殊的女词人,也斗酒浑诗,＂直欲压倒须眉＂,让我们看来颇有怅然之感。 相似文献
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山水诗发轫于东晋,到唐宋时涌现出不少名家,唐代的王维与宋代的杨万里以其独特的风格和杰出的成就,卓立于当时的文坛。现将二人的山水诗加以比较。一、王诗以自然为中心,杨诗却以人为中心王维遗留的四百多首诗,多是描写幽栖生 相似文献
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在宋代文坛上,江西诗派一直占据着重要地位,宋代诗歌大多学习江西诗派,过分追求形式,讲究用典,而出身平凡的诗人杨万里,却以自己高尚的人格修养,在学习继承江西诗派的基础上,自出机杼,以一颗童心看世界,创作出一首首清新活泼、生动自然的童趣诗,这给“文以载道”的文化传统和宋代理学兴盛时代以巨大冲击。其诗展现出丰富多彩的儿童画卷：儿童嬉戏图、儿童劳动图、牧童追牛图、儿童学习图、儿童采摘图。幽默诙谐的艺术风格、赤子之心的人格形成、童真童趣对中国诗坛产生深远影响。 相似文献
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孙文葵 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
在我国绚丽多采的古典文学艺术宝库中,宋代诗歌以其数量的浩繁、题材的广阔和意境的深远而成为古代艺苑中的一枝奇葩,取得了我国诗歌发展史上仅次于唐诗的卓越成就。在宋代众多的诗人中,黄庭坚可谓佼佼者,与苏轼并称“苏黄”,在北宋文坛享有极高的声誉。清代王阮亭说:“苏文忠公凌踔千古,独心折山谷之诗,数效其体”。黄庭坚死后,江西诗派把他奉为诗宗。正如吴孟举所说:“山谷荟萃百家句律之长,究极历代体制之变,自成一家,虽只字半句不轻出,宋诗家宗祖江西诗派皆师承之。”(《宋诗钞序》)他开创的江西诗派成为我国文学史上出现较早的一个有较完整的理论系统、有一定成就而又影响较大的文学流派。 相似文献
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东晋时期,士族清谈玄理风靡一时。这种风气对当时文坛影响很大。表现在作品内容上严重脱离现实,艺术上“理过其辞,淡乎寡味”。直到东晋末年,陶渊明创作的诗文才打破了这种局面。北宋文坛领袖欧阳修曾说“晋无文章,惟陶渊明《归去来》一篇而已”,《归去来兮辞》千百年来深受人们的高度评价。 相似文献
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从所处年代上说,王羲之是东晋人,苏洵则是宋代人,二人生存年代相差甚远;从主要成就上来说,王羲之是书法家,苏洵是文学家。书法和文学虽有联系,却很少有依承性。但近来读史,我却把这二人联系了起来,因为,两人在教育孩子上有共性。 相似文献
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东晋时代是中国古代历史上最混乱、最黑暗的时代。士大夫阶层崇尚虚无,意志消沉,不求进取。这种风气对当时文坛影响巨大,折射在作品内容上表现为严重脱离现实,艺术表现上"理过其辞,淡乎寡味",文坛一片消沉。直至东晋末年,陶渊明的一篇《归去来兮辞》才迎来了文坛的新曙光。陶渊明借助诗歌将自己拒绝与黑暗势力合作,提倡独立自由的意 相似文献
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“实现江西在中部地区崛起。”这是一个十分鼓舞人心同时又极具挑战性的宏伟战略目标。如何实现这个目标,我们以为,教育的优先崛起至关重要。实现江西教育优先崛起,是实现江西崛起的奠基工程。因此,如何实现江西教育优先崛起,即江西教育在新世纪发展什么、如何发展,是我们必须优先考虑的战略问题。一、教育优先崛起取得重大突破,有力促进了江西崛起江西崛起战略的实施一方面带动了教育优先崛起,另一方面,教育优先崛起又有力地促进了江西崛起。1.江西崛起战略的实施带动了教育优先崛起近几年,随着“科教兴赣”战略实施和政府对教育投入的逐年… 相似文献
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六朝吴中顾陆朱张四姓,萌生于东汉,崛起于东吴,鼎盛于东晋,中衰于刘宋,又分化、中兴于齐粱,终衰于粱陈,三百年间,兴衰演变,即为当时的政治军事作出过杰出贡献,留下深沉的历史经验;又流播于艺苑文坛,留下丰厚的文化遗产,在中国文化史上,影响深远。 相似文献
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东晋时期,玄言诗风盛行文坛,文学内容严重脱离现实。陶渊明青云出岫,在诗歌、散文、辞赋上以其突出的创作成就给玄幻的文坛带来了清新的气息。陶渊明,又名亮,浔阳柴桑人。我国东晋时代最杰出的诗人。他生活在社会极其动荡的晋宋易代之际,出身在一个没 相似文献
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李华 《安阳师范学院学报》2012,(6):76-79
兰亭雅集是东晋王羲之组织的著名宴饮诗会。这一文坛盛会之所以出现在东晋,与士人心态密切相关:东晋偏安一隅,士大夫不缨事务,追求闲适悠游的生活状态;东晋门阀士族兴起,玄言山水成为士大夫普遍的生活方式。受东晋时风影响,兰亭雅集诗作形成了寄怀山水、倾悟玄理的独特艺术风格,丰富了文人宴饮雅集的风貌,为后代宴集提供了范式。 相似文献
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刘璐璐 《湖北第二师范学院学报》2009,26(12):7-8,12
东晋书法、绘画、雕塑和音乐等艺术呈现出蓬勃发展之势，相对于艺术的繁盛，东晋的诗歌则有相对衰落之态。原因有：一、东晋文坛吹起的一股玄学之风，减少了文人的诗歌创作激情；二、东晋文人偏安江左的苟且心态，对东晋文学也有直接影响；三、东晋文人的审美情趣发生了很大的变化；四、诗歌的创作群体缺乏诗性精神。 相似文献
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刘勰东晋文学与玄学论 总被引：2，自引：0，他引：2
童瑜 《乐山师范学院学报》2006,21(8):16-19
东晋一代十分短祚,东晋文学在诸多文学史书中都少有提及或仅寥寥数页而已,而东晋作为文学史上的一个不可跨越的阶段,颇有研究探讨之必要。此文重在论述梁代文学批评家刘勰对东晋文学与玄学的看法,主要从《文心雕龙》各篇对东晋作家作品的相关评论,对东晋文坛玄风大盛状况的评价以及为何全书一字不提陶诗三方面进行了逐一阐述,以此管窥刘勰复杂的文论思想以及东晋文学的原生态。 相似文献
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对赣文化的回顾与期盼 总被引：3，自引：0，他引：3
曹涛 《江西教育学院学报》2000,21(2):60-62
赣文化即江西文化,它源于中原文化并融合了江西的地方特色。自东晋迄于明清,江西人才辈出,文化鼎盛,理学、宗教、文学、教育和科学都取得过辉煌的成就。但半封闭性的盆地型的自然环境,又使得江西百姓比较安于现状。正视现实,改革陋习,才能使江西文化与全国先进文化汇成气势磅礴的时代洪流,再创辉煌。 相似文献
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实现江西中部崛起与提高人口文化素质 总被引：2，自引：0，他引：2
人口的文化素质是一个地区经济、社会发展的重要因素和内在动力。改革开放以来,江西人口文化素质有了很大提高,但与全国平均水平和中部其他省份相比,仍有很大差距。“十一五”是江西实现中部崛起的关键时期,提高人口文化素质,对促进江西在中部崛起意义非常重大。一、江西人口文 相似文献
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东晋以其门阀政治的格局成为魏晋南北朝时期士族形态发展完备的一个朝代。士族在各个方面都掌握着话语权,文学领域也深深烙印着士族的痕迹。东晋门阀政治的格局决定了玄学成为主流的意识形态,这也相应地导致了玄言诗在东晋流长久远。而且,玄言诗能够在东晋文坛上几乎一枝独秀,也与门阀政治格局下,政权的掌控者与文学话语权的掌控者合一这种形态有关。 相似文献