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廖灿英 《中国小学语文教学论坛》1989,(7)
《鸿门宴》中,刘邦曾对项伯说过:“所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。”这里的“他盗”是什么意思?不少参考书将它解释为”其他盗贼”或“别的盗贼”。我认为这不合文意。如果刘邦说自己遣将守关是为了“防备其他(别的)盗贼”。那岂不意味着他认为自己,或者项羽,或者他们二人也是盗贼吗?显然,这绝不是刘邦要对项 相似文献
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耳名 《课堂内外(小学版)》2004,(2)
一天早上,小山羊毛毛到姑姑家去。快到中午时,来到一座关口。关口上方写着三个醒目的大字——“银峰关”。小山羊毛毛正要进关口,突然从关口旁冲出一个守关人,拦住了他的去路。小山羊毛毛连忙说:“我是善良的小山羊毛毛,到亲戚家去,路经此关,请求你让我通行。”守关人说:“我在这里守关,不能随便让人通行。如果有人要通行,必须从我的口袋里摸出一张纸条。纸条上有数学题,你把纸条上的数学题解出来就能过关。”小山羊毛毛从守关人口袋里摸出一张纸条,打开一看,上面写道:“一根带子长16米,围成一个四个角都是直角的四边形,面积尽可能大。”小… 相似文献
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在中国思想史上,公孙龙的“白马非马”的命题(其著有《白马论》,以下引文未注明出处者皆出于此)有相当的影响。对于他自己的这一得意命题,用他自己的话说是:“龙之所以为名者,乃以白马之论尔”(《公孙龙子长笺》)。如果说“白马是马”,人们一目了然,可是说“白马非马”却容易让人产生异议。 相似文献
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胡兴松 《中学政治教学参考》2001,(4)
使尧舜牧羊杨朱是战国初期著名的哲学家。一次 ,他去拜见魏王 ,自称治理国家可以像运转手掌上的东西一样自如。魏王哼着鼻子说 :“你自己家里的妻妾都管不好 ,种的三亩莱地也锄不过来 ,有何妙策能治理好国家呢 ?”杨朱不慌不忙地答道 :“我当然有办法。大王见过放羊吗 ?几百头羊一群 ,叫一个牧童拿着鞭子去放牧 ,要东就东 ,要西就西 ,因为他会牧羊 ;相反 ,如果叫尧牵一头羊在前面走 ,又让舜挥着鞭子在后面赶 ,他俩再贤明 ,连一头羊也未必管得好。” 人尽其才公孙龙在赵国时 ,常对学生们说 :“一个没有本领的人 ,我是不收他做学生的。”一天 … 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
公孙龙及其学说已被歪曲、冤枉两千年.和他同时而反对他的观点的人,还只说他是“能胜人之口,不能服人之心”,是“辩者之囿”.经过秦始皇焚书和汉武帝独尊儒术,他的学说成了“无道理之较,无益于治”,“术异圣人”.到了现代,公孙龙及其学说又成了“差不多只是为辩察而辩察,观念的游戏可以说登峰造极”,(见《十批判书》)“真正集 相似文献
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“白马非马”原是战国时期齐稷下宋国辩者倪说最先提出来的一个命题，后来经过赵国平原君家门客公孙龙加以发挥，并著有《白马论》，才在中国逻辑史上颇为引人注目。公孙龙是战国末年的一位“辩士”。在先秦思想史上，他是著名人物之一，“离坚派”的领袖，以“白马”、“坚白”之辩名垂史册。然而，如何评价公孙龙其人，却成为引起历代逻辑学者和哲学家们论争的问题之一。常常有人以为公孙龙主张的“白马非马”，这是一种特殊的逻辑矛盾，因而说他是一个地地道道的欺世惑众的诡辩家；也有人认为，公孙龙提出的“白马非马”就是辩证法，因此… 相似文献
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公孙龙“白马非马”论被判为“诡辩论”是历史的一大冤案。公孙龙的《白马论》实际上并不是指向“白马是马”判断命题的。所以，“白马非马”与“白马是马”，实际上是两个并行不悖、相互包含的判断命题。 相似文献
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李淑毅 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
公孙龙的《指物论》是讲对立依存问题的.“指”就是两两对立依存.“物莫非指”就是魏源说的“天下物无独必有对”,也就是章太炎说的“物必有对”.就我所知,在中国哲学史上,公孙龙是第一个写专题论文,用对立依存关系解释了世界万物之所以成其为物,而且写得坚定精到;在世界哲学史上是不是这样,尚待研究.公孙龙曾被歪曲为诡辩派的代表.古人这样歪曲他,主要是依据《白马论》、《坚白论》;把《指物论》也拉来作为他搞诡辩的罪证,则是近代人的事.近代人之所以这样做,主要是由于对《指物论》的“指”理解不当.现在举一些例子: 相似文献
12.
《中学语文(读写新空间)》2014,(16)
<正>孔乙己到咸享酒店喝酒被人嘲笑偷了人家的书,涨红了脸,额上的青筋条条绽出争辩道:"窃书不能算偷……窃书!……读书人的事,能算偷么?"其实孔乙己的这句话里是有学问的,短衣帮没读过书,不懂,引来一阵哄笑。"窃书不为偷"与战国时赵国人公孙龙《公孙龙子》中"白马非马"具有相似点。据说,公孙龙有一次骑马过关,关吏说:"马不准过。"他回答说:"我骑的是白马,白马非马。"说着就连马一起过去了。 相似文献
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龚家淮 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
公孙龙真不愧为辩者。他的《白马论》、《通变论》、《坚白论》都可称为有名的论辩之作。他的一些观点和议论与众不同,“然众人之不然,可众人之不可,‘以反人为实,而欲以胜人为名;是以与众不适也’。”①一般人认为“白马是马”,他却说“白马非马”,②;一般人认为“坚白石三”,他却指出“坚白石二”③;一般人认为,“二有一”、“鸡足 相似文献
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田心军 《周口师范学院学报》1994,(Z1)
“白马非马”是由战国时期宋国辩士儿说首先提出,经过公孙龙大力倡说和充分论证,由此名扬天下的一个命题。对这个命题,当时就出现过极力加以反对的墨家学派,自先秦以来仍不断遭人非议,至今还有不少人以“白马不是马”或“白马不属于马”的错误解释,将其简单地斥责为违反常识、违反逻辑的诡辩。如现代历史学家杨荣国在其《中国古代思想史》一书中对这个命题议论说: 相似文献
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李天怡 《作文世界(高中新语文伴侣)》2002,(1)
在“纳帕海”骑马时,为我驾驭马的是一位与我年龄相仿的“小骑师”。他热情,好客,给我留下了很深刻的印象。记得那天,我们来到“纳帕海”,一下车就有七八个牵马人“围攻”过来,问:“要不要骑马?”当我们决定骑马游 相似文献
18.
钟罗 《天津师范大学学报(社会科学版)》1982,(2)
“白马非马”原是战国时宋国之稷下辩士儿说最先提出的一个命题,可惜其学说没有直接保存下来。后来公孙龙力倡“白马非马”之说,并且著有《白马论》一文,第一次从逻辑上深刻地揭示了“名”的内涵和外延,论及了“名”在逻辑上的种属差别。公孙龙自己宣称,这是他思想中最有代表性的一个命题。但是长期以来,“白马非马”一直被某些人判定 相似文献
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