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1.
傅振宏 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(1):19-23
周敦颐的《太极图说》是儒道佛三教合一的产物。周敦颐以儒家思想为基本立场,吸收了道教和佛教的有用成分来丰富发展儒家学说,创作了《太极图说》。《太极图说》有着深厚的儒道佛渊源。 相似文献
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王威威 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(3):8-12
胡煦是清初著名易学家，治易兼采汉宋，主张通过图象领会易理，象数义理均不可偏废。胡煦易学中的最重要的图式为“河图”与“洛书”、伏羲先天小圆图以及循环太极图。文章以循环太极图为重点，分析胡煦对循环太极图所含义理的解释，对太极的独特定义，并讨论循环太极图与其他诸图的关系，明确循环太极图在胡煦易学中的地位。 相似文献
3.
太极图是祖国先哲们的伟大发明,对古今科技文化的形成起着重要的启发作用。笔者在研究中意外地发现远古太极图应该是＂对应金字塔式＂的＂矩形图＂,即以对角中庸线将矩形分开,阴阳对称,可称之为＂原生太极图＂,简朴明了。这一模式蕴含了诸多哲理,对践行科学发展观,创建＂和谐社会＂意义深远。 相似文献
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黄志强 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(6):129-133
"太极"一词意为派生万物的本源。太极图是我国哲学发展到一定阶段的产物,它以黑白鱼形纹样组成的圆形图案,俗称阴阳鱼。太极图形象地表达了天地万物、阴阳轮转、相反相成的变化规律,展现了一种对立统一、和谐的形式美感。更为可贵的是太极图的艺术创造,给中国画在构图、黑白、虚实和点线面方面以启迪。 相似文献
6.
太极图融哲学、自然科学、社会科学、美学为一体．将天地万物的生成与演化道理．以最简洁的形式表达出来．所以被称为天下第一图,太极图所体现的美学思想极为精深：对立与统一,对比与协调．节奏与韵律,动与静、局部与整体,黑与白,虚与实,这些在图形设计中可称为美的法则。“谦虚、自信、包容、和谐、至善”是太极图文化的精髓,这些在太极图中都已得到完美的阐释与概括．而这些又是中国传统文化所应传承和发扬的。在图形设计教学过程结合实例进行太极图文化思想的渗透,既有利于学生对图形设计的美学把握即美学思想的渗透,又有利于传承中国的传统文化即文化思想的渗透．太极图文化思想具有深远的现实意义。 相似文献
7.
杨作龙 《洛阳师范学院学报》2004,23(6):5-9
古易创自伏羲。《连山》、《归藏》、《周易》虽有先天后天之分、八卦方位之异 ,但其基础图像阴阳太极图是传承不易的。在老子《道德经》和孔子《周易大传》中都有其孑遗。至宋道士陈抟始将古图复原 ,并由邵雍集其大成。邵雍所以能为孔子《说卦传》做出权威注释 ,完全基于对两种太极图的认识 ,即先天古太极图是上阳下阴的反S形曲线图形 ,后天八卦太极图是左阳右阴、逆旋左行的S形图像。近年在小浪底水库修建的过程中 ,就有这样两类图像的阴阳鱼太极石面世。其一太极石的阴鱼尚有阳眼一只 ,这正是阴阳鱼太极图的源头。远古的伏羲 ,只是将这样的现成图像赋予了阴阳两仪与四象的含义。阴阳鱼太极石为河洛地区所仅有。因此 ,简约其像、高深其理的阴阳鱼太极图这一中华文化的宝贵遗产 ,其源头就只能在河洛。 相似文献
8.
顾吉辰 《洛阳师范学院学报》2005,24(4):5-7
读《太极图河洛探源》后,就朱长文生年,张行成主要活动时间,伏羲发明河图、太极图,引证清代学者有关太极图等论述以及朱长文肯定受邵雍影响等五个问题,通过史料,进行商榷,并提出自己的看法。 相似文献
9.
韩玺吾 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,32(6)
在中国传统思维范式中,最核心最典范的莫若太极图式思维.所谓太极图式思维,是指将宇宙万物视为一个和谐的整体,以阴阳之象勾连万物,从而在抱一的空间和生生不息的时间中确立事物的普遍联系的思维方式.以太极图式思维来概指中国传统思维范式,将有助于我们更便捷、直观地了解传统文化的核心义理. 相似文献
10.
《佳木斯教育学院学报》2016,(11)
周敦颐之《太极图说》与张载之《正蒙》皆为宋明理学中影响深远的理论文献,后世理学家对《太极图说》与《正蒙》论述也很多,对于《太极图说》和《正蒙》二者的联系和区别,也有人涉及,这片文章则在现代儒家学者牟宗三和劳思光等人的论述基础上,对《太极图说》和《正蒙》作出一定的探讨,认为濂溪勾勒出一副太极演化图,横渠宇宙论颇不同于濂溪。在宋明儒学之发展上,横渠较之于濂溪更注重形上学之建构。 相似文献
11.
周敦颐于汝城开阐理蕴传授二程初考 总被引：1，自引：0，他引：1
朱惠芳 《零陵师范高等专科学校学报》2012,(11):23-26
周敦颐著《太极图说》开阐理蕴,对理学的形成和发展起到了“发端示人”之功。周敦颐任桂阳县令期间,二程再次师事周子。皇祜二年春夏之交,周敦颐携二程郊游城郊朱家湾时,发现了朱家湾的天然太极图,并手授《太极图说》予二程。程颢现场得道,触景生情,吟出七言绝句《春日偶成》。 相似文献
12.
《教育教学论坛》2016,(1)
太极文化是中华民族传统文化的灵瑰,它起源于中国古代的易学,发展于中国的道学、儒学文化,并且涵盖由印度传入中国的佛教文化;太极文化以太极图形、色彩的相互矛盾关系,表达了"全息一元"和"一分为二"的宇宙观,说明了一切事物内部所存在着的对立统一的根本规律;太极图包含了关天事物发展的终极目的和根本规律的哲学理念:在相互矛盾的对立体中追求平衡与统一,实现矛盾各方的相互包容、化解,最终使矛盾的对立各方趋向多元的和谐统一;以太极图为标示的太极文化所蕴含的哲学思维和文化观念等,为太极拳运动实践提供了思想依据。太极拳作为表述中华太极文化的生命形态或典形载体,太极图示所表达的哲学思维和文化观念应是其核心的文化内涵。 相似文献
13.
朱惠芳 《湖南城市学院学报》2012,(6)
周敦颐著《太极图说》开阐理蕴,对理学的形成和发展起到了“发端示人”之功.周敦颐任桂阳县令期间,二程再次师事周子.皇祜二年的春夏之交,周敦颐携二程郊游城郊朱家湾时,发现了朱家湾的天然太极图,并手授《太极图说》予二程.程颢现场得道,触景生情,吟出七言绝句《春日偶成》. 相似文献
14.
15.
王育 《北京城市学院学报》2005,(4):104-104
那黑白双色阴阳鱼构成的团团的图案,给人们心里的暗示是神秘、崇高,自远古以来对大自然的理解。所以人们用它作图腾、作饰物、作自己理解自然的符号,并称其为太极图。其实,那不是太极图,是阴阳图。太极图只是一个空灵的圆,“夫太极者,理而已矣”,这是刘力红在《思考中医》中顺势表明的一点,他让我们明白中医不是——至少不仅是治病的,而是通过调理人体阴阳,探究人与自然、人与环境这个复杂系统变化中的关键点和敏感点。“理”是什么？《说文解字》解释“治玉也”。 相似文献
16.
朱泽宾 《山西财经大学学报(高等教育版)》2010,(Z1):101-101
武术是中华文明长期氤氲滋养而发展起来的一种运动形式,折射着中国传统文化的基本精神,是中华文化的重要构成,文章阐述了形神拳与中华文化的关系,太极图与中华文化的关系,以及太极图与形神拳的关系,认为学校武术应以弘扬民族精神和爱国主义为目的,应不断开发和研究武术教育的文化资源,大力开展学校武术教育。 相似文献
17.
运用文献资料法和比较分析法,从太极图视角阐释了中国舞蹈艺术的＂圆和＂美,用太极图所折射出来的＂圆和＂思想来开启舞蹈艺术之＂圆和＂美,旨在为中国舞蹈艺术创造出更多的艺术灵感,开创更好的舞蹈艺术前景。 相似文献
18.
中华＂太极图＂是华夏古代哲学家、道家、炼丹家等解说＂阴阳理论＂范式的符号标识。它极为深刻地涵盖了阴阳易理并深邃地张扬着宇宙万物的结构体例。可以说,＂太极图＂生动形象地演绎了阴阳对立统一的宇宙普遍法则,预示着人类社会应当在阴阳对立中求统一、谋和谐、共进退的审美圣境并富含意味隽永的生命文化情韵。 相似文献
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苗凤 《河北软件职业技术学院学报》2005,7(2):24-24,66
考试是控制教育资源和教育机会分配的重要方式。它不仅操纵着整个教育的理念与价值,而且也控制着培养目标与培养方式。一方面,现代考试在选拔人才、稳定教育等方面发挥着不可估量的作用;另一方面,正是由于考试所强调的标准化和客观性,造成了教育所培养的人的精神单面化,这一现状符合了教育哲学中的太极图思想,因此我们应用太极图思想正确看待和处理现代考试中出现的问题和现象。 相似文献