那些花儿     

朱法飞 《大理文化》2014,(5):45-47

打碗花 “打碗花，打碗花，小娃娃，莫碰它，碰了它，打烂碗。”这首儿时的童谣，时时在我心中回荡。打碗花，顾名思义，碗形的小花朵，开在路边或是草原上。  相似文献   

说"碗"     

李佳 《华夏文化》2011,(1):25-26

碗何以得名？我们查阅了以下几种字词典中的释义：《汉语大词典》：“一种口大底小的食器。一般是圆形的。”《辞源》：“圆形敞口的食器。本作‘梳’、‘盘’。”《汉语大字典》：“盛饮食的器具。”读罢这些说解,我们会想,难道是由于碗的口径呈圆形所以我们名之曰“碗”？  相似文献   

碗     

吕志军 《大理文化》2021,(5):23-31

张蓉拿起一只碗,细心地擦拭起来,碗里、碗外,没有一丝灰尘漏网.可是,碗从手里滑落,在地上摔碎了,惋惜得她差点哭了.碗渣溅落在脚四周,反射的细碎的光扎她的眼.她拿起笤帚,打扫那些碎渣.有一块儿就是不肯进垃圾篓,她笨拙地弯下腰,用手指去抠扣在地面的瓷渣,稍一用力,手指一疼,划出了一道口子,血从口子里慢慢流了出来. 她的手总是不得劲儿,这是常有的事,就像她破碎的生活.  相似文献   

亲情散文四题     

周骏 《大理文化》2011,(4):41-44

收藏亲情儿时怕打碗,准确地说,是怕打碎碗后母亲毫不留情的揍。其实,母亲平时并不凶,但有一种情况除外,那就是每逢我手中的碗不小心"哐啷"掉地,破碎声将落未落时,母亲的巴掌就条件反射般,裹挟着风声骤然而至,常常打得我晕头转向,待到回过神来,面对母亲声嘶力竭的怒吼,眼中泪水欲滴,又硬生生憋回去,唯恐再次挨揍,更不敢抬起头来,面对她那张因愤怒而略显变形的脸。  相似文献   

好一个『八碗一座盘』     

王文铭 《大理文化》2011,(7):89-91

白族人不论是红白喜丧大小事,款待宾客都以"八碗一座盘"为主角。也不论世事如何沧桑变迁,这"八碗一座盘"的大主题被都世世代代传承了下来。"八"是一个渊远流长的吉祥数字,在白族人民的生活中,是离不开"八"字的,不仅因为它是"发"字的谐音,更重要的是"八"是力量的象征。所以,结婚抬新娘的两张喜柜要"八"人  相似文献   

客家歌舞展新姿     

《中外文化交流》1997,(6)

历史上客家先民的几次南迁，把中原文化带到南方定居地，与当地土著文化相互吸收融汇，有的还经文人墨客和民间艺人的充实、加工、提高，逐渐形成了具有浓郁地方特色的客家文化艺术。客家民间歌舞就是其中一个组成部分。它有的附着存在于不同艺术成份的综合表演艺术中，如《打船灯》、《打狮》、《犁春牛》等；有的存在于宗教法事活动中，如《打花》、（碗花》、《打狮刀》、《踩九洲》《打莲池》之类；也有少数作为舞蹈单独存在的，如《大福鼓》、《大刀舞》、《狮舞》等8种。这些客家民间歌舞，有的是对劳动动作的模仿，有的是对动植物的…  相似文献   

洱海之滨     

海烟 《大理文化》2012,(1):45-45

我明白你的身体里，养着一只飞翔之鸟 和一个望夫云的传说 我知道在你的唇齿之间，紧紧噙住的 一定是那决绝的云，从上关花到下关风 从洱海月到苍山雪，每一处，都会为你洒下无尽的忧伤  相似文献   

都说你是清澈的城     

左中美 《大理文化》2011,(5):67-69

春或许,你的清澈和灵动,很大一部分就来自于这一江一河。江叫漾濞江,从西北方向逶迤而来,流经许多文明和传说,在两岸数不清的青山之间蜿蜒而下,来到小城脚下,打了一个温柔的弯,像  相似文献   

关于普罗米修斯的传说     

曾艳兵 《世界文化》2012,(9):33-35

有关普罗米修斯的传说很多,并且流传非常久远。＂传说＂就是远古以来人们通过口头＂传着＂说,你传给我,我传给他,他再传给你,如此往返,周而复始。几千年来,有关普罗米修斯的传说又演绎出许多新的传说,传说的意义发生了变化,有的意义衍生出新的意义,有的意义则渐渐失落,最终变得无从把握和考辨。思考和追溯这些传说的流变及其意义的转换和变形,应当是一件有意义的事情。有关普罗米修斯神话的最早记载,见于赫西俄德的《神谱》。赫西俄德（Hesiod）是古希腊的第一位个人作家。他大约生活在公元前8世纪,  相似文献   

一不小心的感觉(组诗)     

杨秀武 《大理文化》2013,(6):51-52

1、思妹 我端一碗酒 站在写诗的心情上 吞下一地月光…… 思念无倦  相似文献