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1.
高瑞泉 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(5):106-114
熊十力以心本论为前提,从批判主客二分的思维方式和过份依赖分析技术的缺陷出发,强调要把握真实的存在,必须注重具有整体性、能达到能所合一的直觉方法。与深层心理学把直觉理解为本能、冲动的路数不同,熊十力所理解的直觉是超越理智的高级精神现象,与传统“顿悟”论强调的瞬时性、天启式直觉不同,熊十力反对割断直觉与经验及逻辑思维的关联,注意到“思辨后的直觉”。不过,熊十力最重视的直觉,不是知识的直觉（包括艺术创造和科学发明的直觉）,而是善的直觉,不是如何达到“思辨后的直觉”,而是直觉所得之德性如何在实践中展现为德行。沿着“性修不二”的理路,熊十力的良心表现为直觉论与经验论的某种调和。 相似文献
2.
原灵旺 《山西师大学报(社会科学版)》2001,28(2):62-66
从怀抱"魏晋人"的思想到自觉追寻"艺术化的人生",构成了朱光潜早期美学思想一条鲜明的发展线索,这种崇尚"观照人生"的精神态度,是朱光潜之所以钟情于克罗齐"直觉论"美学的一个深层原因. 相似文献
3.
《科学技术哲学研究》2016,(1)
传统的扶手椅哲学诉诸直觉的方法提供可靠的证据,其合法性问题一直以来都是哲学家们难以逾越的鸿沟。乔姆斯基从语义学理论出发,提出笛卡尔预设,为直觉证据的先天可靠性进行辩护。当前,面临实验哲学直觉的文化差异性研究的严峻挑战。戴维特试图从实验语义学出发,通过质疑笛卡尔预设,批判笛卡尔解释,提出一种经验负载的温和解释论,重建为直觉可靠性辩护的可能路径。温和解释论不仅使得传统的扶手椅哲学的理论重新焕发了活力,还为实验语义学的发展提供了一种可能的方法论。同时,温和的解释论也存在一定的局限性。 相似文献
4.
一．西方文论的概述
西方文论即西方文学艺术理论,古典文论包括了从古希腊文论到新古典文论期间的过渡思想,经历了从罗马古典主义文论、中世纪基督教神学文艺思想、文艺复兴时期的文艺思想,然后到新古典文论的时期。近代文论有启蒙主义、德国古典美学文艺理论、浪漫主义、现实主义、实证主义和自然主义。 相似文献
5.
徐华俊 《语数外学习(高中版)》2014,(2):20-20
信息加工论的代表人物心理学家加涅认为学习是认知结构形成、重组和使用的过程，认知过程即信息加工过程包括直觉、复述和有意义编码渐次提高的过程。其中，编码是最主要的加工程序。语言的学习也是一个认知建构的过程，高中英语教师了解编码的作用和方法，形成合理的教学策略并将之运用到高中英语教学中，有利于提高英语教学水平。 相似文献
6.
闫国忠 《雁北师范学院学报》1996,(4)
本文比较系统地评述了朱光潜在美感经验问题上认识的发展变化过程:他由直觉论而艺术直觉论,后期又提出想象或形象思维论,认识上是逐渐深化了,但却失去了一些不应失去的东西。针对朱光潜认识上的矛盾性,文中提出了美感经验可分三个层次和三种类型:第一是直觉,第二是想象或形象思维,第三是审美体验。 相似文献
7.
本文认为卡西尔把符号理论运用到美学领域，为西方美学家提供了一个“符号学”的新观点，开辟了一个全新的美学研究领域和美学形态。卡西尔符号论哲学对美学研究的影响主要表现在：确立了艺术即直觉的形式的美学本体论；确立了艺术真实在于形式的美学真实论；确立了艺术是对形式的构造的审美本质论；确立了艺术形式的教育功能论。 相似文献
8.
“直觉”具有多种含义。直觉在不同的历史时期,不同的学科领域以及在不同的哲学家、科学家和科学哲学家那里,获得了不同的规定。本文试图从对直觉概念的历史演变和对其现状的考察中,对它的特性、内涵及其在科学研究中的作用给以揭示。一、从哲学的角度看直觉 相似文献
9.
伊克巴尔的宗教哲学思想曾引起了东西方宗教学界的高度重视。他认为真主的属性包括直觉顿悟的部分和理性认识的部分,只有通过"直觉"才能认识真主的存在,而且这是唯一的途径;对人类自我和意志自由提出了系统见解;在自我学说的基础上,提出了人类最高典型"完人论"。他的宗教哲学思想虽然是一种主观唯心主义思想,但却不乏唯物论和辩证法的因素。 相似文献