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1.
武国骥 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
蒙古族近代哲学的自然观、认识论、辩证法、无神论,人性论方面综合和吸收了中外古今各种思想遗产,并利用了近代自然科学发展的成果,在此基础上形成了符合蒙古族思维发展特点和具有时代特色的哲学世界观。尽管它具有朴素性,表现出粗糙和肤浅,但它作为时代精神的精华,在批判封建意识,尤其在批判神学唯心主义世界观和形而上学、促进人们的思想解放以及指导人们的反帝反封建的斗争中起过巨大作用。它是蒙古族哲学思想发展史上的一个重要的历史阶段和重要的理论环节,可以讲,它为马克思主义哲学在蒙古民族中的传播准备了一些重要的思想土壤。 相似文献
2.
在清末民初内蒙古赤峰喀喇沁右旗兴办的崇正学堂是百年老校,其体现了清末民初蒙古族的革新家贡桑诺尔布启发民智、有教无类的教育思想.担任多年校长的邢致祥先生身体力行,积极实践了贡桑诺尔布的教育思想.崇正学堂为蒙古族培养了大批优秀人材,在蒙古族近代教育史上具有重要的地位,为近代东部蒙古族文化的发展和传播作出了贡献. 相似文献
3.
郑伟 《临沂师范学院学报》2003,25(1):80-84
18世纪法国无神论思想家们从经验论出发，以唯物主义为思想武器，对作为宗教神学基石的上帝观念进行了猛烈批判，对宗教迷信产生的根源进行了分析，对无神论社会进行了构想，并提出了许多有价值的思想，代表看西方近代无神论思想的最高水平。但由于受时代和阶级的局限，他们无法也不可能真正驳倒宗教神学，也没有揭示出宗教迷信产生的社会根源和阶级根源，因而也不可能找到消灭宗教迷信的真正途径。 相似文献
4.
近代以来,以宣教与文化殖民为目的的在华基督教教会大学推行神学教育,与现代教育理念相违背.经过五四新文化运动洗礼的中国知识分子在非基督教运动中对基督教、宗教的批判,直接促成了收回教育权、确立了教育与宗教相分离的理念.早期马克思主义者运用马克思主义无神论对宗教的批判,彰显了马克思主义的理论优势,使马克思主义无神论在教育界广泛传播,马克思主义无神论也逐步确立为近代中国文化建设的主导思想. 相似文献
5.
寿建纲 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1999,(1)
霍布斯创立了欧洲近代的第一个无神论体系,是１７世纪少见的、彻底的无神论者,在西方无神论史上占有光辉的地位。“哲学排除神学”是霍布斯无神论体系最鲜明的标志与基本原则。揭示宗教的起源与传播是霍布斯无神论体系的重要构成部分。这在近代具有开辟道路的伟大意义,强烈地影响了１８世纪以霍尔巴赫为代表的法国无神论者。批判基督教是黑暗的王国、骗子的联盟,是霍布斯无神论体系的核心内容,充分表明他是反基督教的勇猛斗士 相似文献
6.
孔子是中国文化的代表。孔子思想对东亚西欧近代以来的著名思想家有重要影响。法国启蒙思想家伏尔泰对孔子及其思想极为崇拜。孔子的天命观朴素唯物主义无神论倾向影响伏尔泰,是他自然神论形成的重要思想来源。孔子的“仁学”思想是伏尔泰社会历史观形成的重要思想来源。 相似文献
7.
刘福军 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2022,(1):37-43
中国特色社会主义理论体系中的无神论思想,是对邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想关于无神论的基本观点的概括和总结。其主要内容包括:坚持马克思主义无神论是大原则,积极宣传科学思想、普及科学知识、传播科学方法、弘扬科学精神,广泛普及唯物论的基本观点和自然科学基本常识,大力破除愚昧迷信和反对邪教,共产党员要做坚定的马克思主义无神论者,坚持不懈向人民群众特别是青少年宣传无神论,始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位,努力促进和实现人的全面发展,加强党对马克思主义无神论研究和宣传教育工作的全面领导。中国特色社会主义理论体系中的无神论思想,是中国化的马克思主义无神论思想成果,是中国共产党集体智慧的结晶,具有重要的理论意义、思想意义和实践意义。 相似文献
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新形势下中小学无神论教育的理性思考 总被引：2，自引：0，他引：2
在新形势下对中小学生进行无神论教育是社会现实提出的严峻课题。无神论与有神论的斗争，即唯物主义与唯心主义的斗争是长期和复杂的。在思想领域，用先进文化引导人民，尤其是教育青少年一代是中国共产党一贯坚持的立场。中小学校必须把无神论教育作为学校德育的一项重要内容来抓，以马列主义和“三个代表”思想为指导，用科学知识武装中小学生的头脑，使他们掌握无神论的基本观点，认清封建迷信和邪教的腐朽性、反动性和危害性，逐步树立起唯物主义的世界观。 相似文献
9.
武国骥 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
罗布桑却丹是我国近代蒙古族的一位精通蒙、汉、藏、满、日多种语言文字的学者,勇于探索真理并致力于社会改革的仁人志士,也是我国近代蒙古族反帝反封建的进步思想家。他的进步思想以及探索真理勇于社会改革的活动,都受其哲学世界观的支配和制约。 相似文献
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贡桑诺尔布是近代著名蒙古族政治活动家，他率先在蒙古地区实施“革新”，并利用日本的先进科学文化及人才，创办了蒙古族第一所近代女子学校和军事学校，派出蒙古族第一代留日学生，为发展蒙古族文化教育做出了不可磨灭的贡献。 相似文献
12.
刘彩霞 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
近代蒙古族反帝反封建进步思想家罗布桑却丹从理论上阐述了近代蒙古族教育落后、民族文化素质低下的原因及导致的后果，而原因与后果又形成恶性循环。他强调蒙古族要振兴和发展，必须发展民族文化教育事业，提高民族文化素质 相似文献
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论蒙古族牧业家庭教育特点宝玉柱在蒙古族社会经济结构中，牧业占有重要地位，农业进入蒙古族地区，几乎是近代的事情。内蒙古的腹地和西部、新疆、青海的蒙古族地区以及蒙古国的绝大部分地区，牧业仍占主导地位。蒙古族的牧业经济在革命后虽然经历了所有制的变更、品种改... 相似文献
14.
卢克莱修作为古罗马时期一名伟大的唯物主义原子论者和无神论斗士,为后世留下了宝贵的无神论思想.他的无神论思想集中体现在其代表作《物性论》中.本文以《物性论》为依据,从卢克莱修哲学的本体论、意识论、认识论三个方面系统地阐述了他的无神论思想. 相似文献
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无神论是中华文化的思想精华,对其历史渊源的正确了解和把握,对进行科学无神论的宣传教育不仅有利于中华传统的最好继承,而且对中华传统文化在新形势下的发扬有十分重要的意义。 相似文献
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18.
张禹东 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
马克思主义的科学无神论是马克思主义学说的重要内涵之一。列宁在继承、捍卫和发展马克思主义的同时,根据当时俄国革命斗争和理论斗争的需要,对宗教问题进行了深入研究,写下了许多文章和著作。这种研究固然继承了马克思、恩格斯的科学无神论的基本思想,但由于列宁所生活和活动的时空背景与马克思、恩格斯的迥异,使得他的研究和著述刻下了鲜明、深刻的时代烙印,具有浓郁清新的时代色彩。这些具有独立品格的思想正是列宁对马克思主义科学无神论思想宝库所增添的新财富。本文拟从列宁关于无神论宣传的理论和实践这一侧面加 相似文献
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青年恩格斯宗教思想的变化首先是在德国北部的商港－不来梅开始，在这里，恩格斯经历了由宗教信仰－对宗教虔诚主义批判－无神论的转变过程。1841年恩格斯来到柏林，成为黑格尔哲学的拥护。在《谢林和启示》等章中，恩格斯在无神论立场上对宗教和封建主义的斗争，表明了他无神论思想的形成和革命民主主义立足的确立。促使这一转变的有两个决定性的环节，一是费尔巴哈的《基督教的本质》一书的出版，二是到英国的曼彻斯特走进社会生活的深处。 相似文献
20.
愚夫 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
一、我国无神论的萌芽与宗教有神论的关系同世界诸民族意识形态的发展一样,在我国思想史上,有神论的起源远比无神论古老悠久。宗教是在原始社会氏族公社制度时代产生的,那时无神论产生的条件远未具备。只是到了阶级社会的初期,奠定在阶级对立和生产力有着一定发展的基础上,人们最初的阶级意识和简朴的科学思维在同宗教有神论的斗争中产生,才萌发了可贵的无神论思想。所以,阐明宗教的起源和有神论体系的形成,是探讨无神论萌芽的起点。 相似文献