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1.
生态文明全面而自由地实现着人的自然化和自然的人化，从根本上消除了人与自然的片面对抗。在人与自然的和谐发展中显示着人的本质力量的丰富性和完善性．显示出人的发展的全面性。人们在追求和创建生态文明的过程中．又使人的本质力量不断得到丰富和完善，从而有效地促进了人的全面发展。[编者按] 相似文献
2.
马克思的伦理思想是一种完善论思想,这种思想体现在他对劳动的目的、生活中最高的善以及衡量社会进步尺度的看法中。马克思指出人的劳动有两种目的,即满足生存需要和实现本质力量,其中实现本质力量是高于满足生存需要的超功利目的。马克思认为对人而言最重要的是人自身的发展,自我发展和自我实现是生活中最高的善。自我发展和自我实现作为善是完善论意义的善,亚里士多德的完善论思想也包含这种善的观念。马克思把每个人的全面而自由的发展作为社会的完善标准,用以衡量和评价各个社会的善恶。马克思批判资本主义制度的理论依据不是某种正义论,而是追求人的发展的完善论。 相似文献
3.
马慧 《山东教育学院学报》2005,20(3):70-71
19世纪现实型的学，重视人的心灵与社会的碰撞和冲突，并在这种碰撞和冲突中寻找和谐。人与社会二关系中，社会是主动性力量，人主要是社会环境下的被动产物。而在20世纪学中，社会远置为背景，以抽象强大的力量决定了人们必然失败的命运。与之相应，人以自由选择或等待的姿态通过精神的固守和顽抗，来保持自己的主动力量，获取人生意义，这种人之意义的建构所含的悲剧精神也是空前的。 相似文献
4.
“一个作家．应该说生活中的每一个人．都需要来自母亲的力量．这种爱的力量是灵感和创作的源泉。但是仅有这个是不全面的．它可能会把人引入歧途。所以还需要警告的力量来平衡．需要有人时常提醒你：小心，注意，总结．提高。”这是美国作家巴德．舒尔伯格回忆父母在他创作过程中．所表现出来的慈爱和严爱时的一段深刻体会。 相似文献
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6.
陈用芳 《伊犁教育学院学报》2001,14(3):39-42,45
以经济增长为发展目标的传统发展观是以牺牲其他方面的需要为代价换取的发展，这种发展不能满足人的全面发展的需要。在这种经济活动中，人们关心的只是经济效益，其结果是导致当今的不可持续发展的状况。要做到从今往后的可持续发展，必须以人的自我发展为发展的根本目标，以人的全面发展需要为宗旨。 相似文献
7.
人文精神以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的．是一种普遍的人类自我关怀。它是整个人类文化所体现的最根本的精神，这种精神形成于人类认识自我、发展自我、完善自我以及自我需要过程中．并规范、指导和约束着人类自身的各种活动。 相似文献
8.
李丽芳 《河北北方学院学报(社会科学版)》1999,(1)
人的现代化并非等同于现代人的某些品质和特征。从历史上,人的现代化就是人的自觉发展过程,即自觉地超越自在自发和异化受动的文化模式,向着自由自觉的方向发展;从内容上,人的自觉发展,集中表现为人与社会、人与自我、人与环境的统一。要实现人的现代化,既需要生产力的高度发展,为之提供前提和基础,更需要社会的自觉关注。 相似文献
9.
朱伟 《山西大学师范学院学报》2006,5(1):24-26
人的自由发展有其哲理基础：人在生物学上的非特定化和未确定性是人的自由发展的自然前提；人的需要是人的自由发展的内在动力；实践为人的自由发展找到了现实依据；制度是实现人的自由发展的根本保障。人的自由发展正是出于人的内在需要和自主选择，它在实践中呈现为一个不以人的意志为转移的、历史的、渐进的实现过程。 相似文献
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11.
人的两经并非等同于现代人的某些品质和特征,从历史上,人的现代化就是人的自觉发展过程,即自觉地超越自在自发和异化受动的化模式,向着自由自觉的方向发展;从内容上,人的自觉发展,集中表现为人与社会,人与自我,人与环境的统一,要实现人的现代化,既需要生产力的高度发展,为之提供前提和基础,更需要社会的自觉关注。 相似文献
12.
从个体人生的视阈探讨道德的本质 总被引：2，自引：0，他引：2
林红 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2):17-25
从个体人生的视阈①研究人的发展的道德问题,说明道德与人生、人的发展有着千丝万缕的联系。人的发展过程,折射出人的人生历程。人的发展的过程,就是人的道德不断发展的过程。人的人生历程,体现着人的本质的发展过程。人的发展离不开人的需要的发展。道德体现了人的发展的精神需要,在人的人生中具有精神价值的作用。 相似文献
13.
姜梅 《聊城师范学院学报》2004,(4):104-106
促进人的全面发展是马克思主义理论的根本要求．也是全面建设小康社会实践的内在必然要求。阐述在全面建设小康社会的过程中．促进人的全面发展的基长思路和应注意的问题。 相似文献
14.
人是人类社会发展的主体力量,生产力是人类社会发展的最终决定力量。生产力发展与人的发展是唯物史观考察人类历史发展的两大基本尺度。马克思认为生产力不过是“人的本质力量的公开展示”,说明了生产力与人之间的关系:生产力是许多个人本质力量的体现,人的发展取决于生产力的发展,生产力发展与人的发展统一在马克思历史进步的评价标准中。由此可以得出当代中国发展的本质就是生产力的持续发展与人的自由全面发展。 相似文献
15.
赵士发 《华中科技大学学报(社会科学版)》1999,(1)
人的全面发展不仅是人发展的历史趋势,也是人发展的价值目标。作为系统的人的全面发展的系统结构乃是其内部人的活动、能力、需要以及本质与个性等构成要素之间的有机联系;其价值指向包括：1．人的活动的多样性与规范化;2．人的能力的综合性与专业化;3．人的需要的丰富性和理性化;4．人的本质的全面性与个性的自由化。 相似文献
16.
人的全面发展是历史的、实践的过程。政治参与促进了人与人之间直接或间接的交往．为他们相互交流、学习提供了一个平台；政治参与可以培养现代公民意识和民主法制观念，孕育民主文化，塑造独立人格。因此，政治参与是促进人的全面发展的重要途径。而这种政治参与又是以有序化、科学化、法制化、制度化为前提的。 相似文献
17.
人的全面发展是一个具有丰富内涵的科学思想体系 总被引：1，自引：0，他引：1
李桂萍 《河北北方学院学报(社会科学版)》2006,22(3):21-24
人的全面发展既是一个包括主体的活动、能力、需要、社会关系的高度丰富和全面完善的理想状态和目标．又是一个随社会经济文化的发展而逐渐丰富内涵、日新其身的过程。必须处理好树立人的全面发展的最高理想与确立人的全面发展的阶段性目标和含义之间的关系，充分发挥主观能动性创造条件，实现人的全面发展。 相似文献
18.
一有学者指出:“传统道德教育的一个重要特征就是它不是从人本身、从人的需要和人的发展出发的,而是把道德作为一种外部力量,强调它对人的约束,强调道德教育对人的驯化……这种道德是一种无人的道德,这种教育是一种无人的教育。”“迄今为止,道德教育中的无人现象依然严重。”〔1〕针对这样的德育状况,鲁洁教授作了阐释,认为,既然“教育的根本意义在于精神世界的提升”,“引导人去过美好的生活,以求善为目的”,那么“发展人的德性就是教育的根本追求”,但“就其原本意义而言,它的主要职能是导之以成人之道、做人之理,它使人成为一个真正意义… 相似文献
19.
张玉能 《湖南城市学院学报》2014,(3):86-92
深层审美心理对人的全面发展具有深刻影响。在长期社会实践、审美实践和艺术实践的过程中生成和发展起来的人类的审美无意识,审美潜意识能够使得人们逐步在认知能力、情感能力、意志能力都得到全面发展,克服私有制条件下人的片面发展和异化状态,成为一切人的本质力量都得到发展的全面的人。 相似文献
20.
人的思想品德形成发展的机制与规律 总被引：3，自引：0，他引：3
李焕明 《临沂师范学院学报》2004,26(2):62-65
人的思想品德形成发展的机制与规律，表现为人在一定的客观外界条件下的意义性活动申．通过文化经验的积累和文化心理的培养。确立起价值观念并影响其思想认识。同时以基本需要和可能性条件为基础．形成现实需要和行为动机．借助既成思想意识的监控和反思作用．使行为的产生过程和行为结果影响于自己的思想品德，使其不断地得到修正和充实。逐步形成相对稳定的结构体系。 相似文献