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1.
傅怡静 《乐山师范学院学报》2003,18(1):64-68
本以王维诗歌中的“青山”和“空山”意象为切口，去探索挖掘信的诗境及其本质。“空山”代表了王维的生活家园，他于其中追求着一种任心任运的自由境界；“空山”代指其精神家园，是诗人对禅悦的向往、体验。二之间是一个境界层深的创构，最终指向诗人对生命的不懈追求。 相似文献
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解读王维山水诗歌,辋川庄园是不可忽略的重要载体。盛唐独特的时代背景、魏晋以来的隐逸文化传统、王维个人的宗教体验与审美体验的糅合,都在辋川的名山秀水中融合与生化,可以说,正是盛唐独特的庄园文化孕育了王维诗歌中天人合一、物我两忘的高远意境,解读庄园文化,也就成为以王维为代表的盛唐山水田园诗人最重要的文化心理溯源之一。 相似文献
3.
苏轼曾说：“味摩诘之诗．诗中有画，画中有诗。”(《东坡题——书摩诘蓝田烟雨图》)王维不但有卓越的文学成就，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略加渲染，便表现出耐人寻味的、深长悠远的意境，其显著特点之一就是——空灵。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 相似文献
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从中国古典美学的意境美的角度来论证王维诗中的清淡意境与禅趣、禅旨的水乳交融关系,主客交融,情景一体。王维山水诗中的“诗情画意”、“动静融合”都是意境美的具体表现,而这种意境美却恰恰得益于禅旨,形成了“禅境”。并且分析了王维产生这种思想的原因,从自然山水诗的自身角度,更加有力证明了其山水诗意境之美。 相似文献
6.
王志清 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
唐代著名诗人王维有山水田园诗百余首，其中出现斜阳意象的竟有40首之多；如此高频率地重复斜阳意象，可谓亘古罕见。本文认为，过去治唐诗者，只注重王维诗中“深藏禅机”的一面，而忽略了蕴涵其中的深刻的忧郁，其实，王维置万物于斜阳幕霭之中，并不断地建立起自己的文化实体和意象系统及物我对应的悲剧关系；而斜阳意象，正生动而深刻地契切和具象了王维“空山不见人”的诗性精神和悲剧意识。 相似文献
7.
李苗 《新校园(当代教育研究)》2010,(7)
王维是盛唐时期著名的山水田园诗人.他的诗作风格清新、质朴、自然,既继承了陶渊明、谢灵运等山水田园派诗人的诗风,又以画法入诗,使诗歌更加具有形象性、色彩性和生动性.王维创作的一百三十七首山水田园诗大多选用"白云"、"落日"、"流水"、"空山"、"明月"、"杨柳"等意象,其中"山"与"月(日)"意象交织融合在同一首诗歌的多达十首,这类诗歌意象组合意境清幽、情感微妙,别具特色.下面以王维"山"与"月(日)"意象交织的诗歌为视角,来赏析其诗歌所展现的深广意蕴. 相似文献
8.
王维以创作山水田园诗见长，他的山水田园诗兼融画法乐理，有独特的意境，语言精工，后人誉为“诗中有画”，具有很高的艺术水平。文章分析介绍了其山水田园诗的代表作品《山居秋瞑》。 相似文献
9.
论王维山水诗的当代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
“奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。”“王维是与李白、杜甫鼎足而立的大诗人，就对自然山水诗境的表现而言，王维凭借其多才多艺，以及独特的禅悟之路，创作出一首首富有空寂诗境的山水诗，从而形成了独特的艺术个性，奠定了他的古代自然山水诗的巨星地位。”研究王维山水诗的人多是从它的审美艺术上着手的，而我认为仅仅纯粹艺术形式的研究而没有和当代的价值体系联系起来的研究是缺乏时代感的，也没有太大的当代价值和意义，自然也就不会引起人们的关注。所以，本的思路就是在对王维山水诗的意境美、禅趣美、音乐美、绘画美解读的基础上，来召唤出它的当代价值。 相似文献
10.
关于“诗中有画”,学术界比较倾向于认为它是指在诗中呈现出一种情景交融的意境。而事实上,“诗中有画”存在于两个层面:创造和接受,同时还有一个前创造层面。从这个角度来分析王维的“诗中有画”,我们可以发现,其独特之处正在于他运纯熟诗法,融绝妙画技,成鲜明之境。 相似文献
11.
《山居秋暝》是王维的山水力作。“空山新雨后,天气晚来秋”。作者一开篇即以独特的结构,通力突出“空山”二字。按一般顺序,由大到小应是先写时节天气,而后描绘景物。但作者开篇突兀,直书“空山”。试想,清爽的高秋时节,山野清空;清丽的晚照时刻,山色空明;清新的雨歇时分,山气新空。这一切除了“空山”二字又能以何来概括?如先天后地地慢慢书来,又怎能体现这清丽雅逸而又强烈感人的氛围?“明月松间照,清泉石上流”。就在“空山”这一大背景下,一“照”一“流”,描绘出上下静动两幅图画。皎洁的月光从更显葱郁的松林中散落,斑斑驳驳,如水似… 相似文献
12.
从“意境”说意蕴的历史发展，可见这一具有民族特点的美学范畴和中国古代文化的密切关系，“意境”说产生的本源在于以老庄为代表的道家思想，而促成它成为一个独特而又完整的美学范畴，又和佛学的东进并逐渐中国化有着直接的被影响关系。 相似文献
13.
周文彗 《咸阳师范学院学报》1994,(4)
王维的佛学思想对他的诗歌创作产生了深刻影响。他将自己对大自然的深切体验和佛理禅意有机结合起来，运用其高超的艺术表现才能，创作出了不少意境深远、风格恬淡自然的田园山水诗，成为唐代山水田园诗派的杰出代表。本文从四个侧面论述了禅宗对王维山水田园诗意境的影响。 相似文献
14.
空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可留。 这是盛唐诗人王维的一首山水诗。王维的山水诗独具特色,诗意高超,既能概括雄奇壮阔的山河美景,又能刻划山鸟草虫的声息情态。这首《山居秋暝》就是诗人细致入微地观察自然、描摩自然景物的动态,构成了独特的意境,表现诗人向往娴静的生活情趣,诗情画意跃然纸上。 相似文献
15.
“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”这是王维《辋川集》20首之一，是王维中年亦官亦稳时期与裴迪游于辋川别业时的唱和之作；也是王维田园山水诗的代表作之一。在分析鉴赏这首诗的时候，大多数人都看到了作者善于剪裁画面；善于取景布局的特色和善于动用以“响”的动烘托“空”的静的艺术辩证手法。如葛晓音在《虚实得当·臻于神境──说王维（辋川集）绝句》一文中就说了这方面意思：“王堆着意刻画一束针晖透过密林的空分还照在井中青苔上的一后画面。夕阳的暖色淡淡地军在用家的青苔上；更计出空山的幽冷。山谷中传来… 相似文献
16.
徐伯鸿 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
论王维写景诗以画法入诗法的成因徐伯鸿“融画法入诗法”是王维写景诗传达主旨，构成意境、形成独特诗风的一个最基本的艺术手段，古今学者针对这一问题已作了大量见仁见智的阐述。本文拟从唐代绘画的成就、唐代诗与画所体现的审美观念的一致性、唐代融画法人诗法对王维的... 相似文献
17.
陈鉴霖 《中国小学语文教学论坛》2003,(30)
一、《山居秋暝》:“空山”———人与物的相谐相忘在《山居秋暝》这幅“山水人物画”中,“山水”和“人物”的关系在王维笔下是相谐相忘的。正因为山水与人物的相谐相忘,我们才能更准切地理解“空山”这个词。也许学生会有这样的疑问:“既然有浣女和渔舟,当然就意味着有山野人家,怎么又说是空山呢?”这当然不是王维忽略了他们,那么何以为“空”?众多评论者提供了这样一个答案:山林树木繁茂掩盖了人迹,自然就显得空了;另外,山林少有人来,“空山”一词就传递出一种“世外桃源”之韵。这种理解有理,不过我觉得还是未能更深地契合本诗所传递的… 相似文献
18.
吴康 《广西教育学院学报》2001,(6):96-100
王维是盛唐著名山水田园诗人，能诗擅画，又精于音乐，常将绘画、音乐之理入诗，塑造出一种“空灵”的意境。这种意境在其写景诗中尤多见。本文着重从他独特的观物方式－－无我之境、把绘画技法融于诗而达到完善的意境，以及王维诗在艺术技巧方面以虚求实、以动求静、物我交融的境界构界特征三个方面进行分析。 相似文献
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王维是盛唐著名山水田园诗人，能诗擅画，又精于音乐，常将绘画、音乐之理 入诗，塑造出一种“空灵”的意境。这种意境在其写景诗中尤为多见．本文着重从他独特的 现物方式——无我之境、把绘画技法融于诗而达到完善的意境，以及王维诗在艺术技巧方面 以虚求实、以动求静、物我交融的境界构思 三个方面进行分析． 相似文献
20.
《中学语文(读写新空间)》2015,(15)
<正>唐诗、宋词是中华文化的两座巍峨壮观又很难逾越的高峰。在这连绵不绝的崇山峻岭之中,渗透了悠久而美丽的禅宗文化。"禅味"浓郁的诗歌以独特的禅悟体验,展示了水月相忘、空明澄澈、珠光交映、脱落身心的高妙境界,让古典诗歌透出"佛光点点,美妙绝伦"的无穷魅力。空山古木:演绎佛光普照的袅袅弦歌唐代"诗佛"王维以写山水诗见长,体物精细,状物 相似文献