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<正>国人日常对与茶事相关的事和文化,习惯上是分了几个层次的,依序讲应该是喝茶、品茶、茶艺,最后才是茶道。普通老百姓更习惯说喝茶、吃茶,说到茶道都会觉得那是很深很玄的事了。但在日本则不同。日本人在15世纪将茶道晋升为一种信仰,所以冈仓天心在他的《茶之书》中把爱茶道的人说成茶道信徒。他说:"茶道是一种对‘残缺’的崇拜,是在我们都明白不可能完美的生命中,为了成就某种可能的完美,所进行的温柔试探。"可见日本人把茶道看得多么神圣。我并没有亲身体验过日本茶道的神圣,只是从书中略窥一斑,但就自己对茶文化的理解,是不太喜欢日本茶道的。在我看来,它更像祭祀。那过于考究的茶舍、茶具以及绘画与插花艺术的要求和程序, 相似文献
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姬乃甫 《记者观察(上半月)》2006,(10):24-25
在意大利北部名城都灵,我碰到一位在当地乃至欧洲都赫赫有名的企业家。他叫科尼,但人们习惯称他工程师。因为他不但经营有方,而且有道,在欧洲企业界曾被评为“欧洲先生”。当他知道我是从中国来的时候,他开口就问我说:“你知道我最羡慕你们中国的是什么吗?”他把我给问懵了,我猜了几秒钟之后,犹犹豫豫地回答他说是不是中国菜。他说:“中国菜我当然喜欢了,但我最羡慕的是你们中国的人才。”接着他给我讲了这样一个故事:5年前,我决定新建一个工厂,在报纸上登了招聘厂长的广告,报名期限是7天。第二天上午,有人报告我说,来了一位应聘者,是个中国… 相似文献
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他和叶子分了手,因为他觉得因为她工作忙而不能陪他过生日,感觉她不够爱他. 分手的那天,她送他了一部手机,把自己的号码输入到那部手机里,并设置了快捷键,并告诉他说,若以后遇到不开心的事,希望第一个想到的人是她. 相似文献
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不久前,央视名主持白岩松在诟病我国媒体的对外报道时,有几句话说得很直率:"说白了,我觉得过去几十年我们的外室相当程度上是失败的,因为不说人话,不按照人与人之间交往的方式进行交流,而是自说自话、喊口号."他认为,做对外宣传报道,就要.把自己降为人、或者说升格为人,然后去讲心里话就OK了"."跟美国人说话也好,跟日本人说话也罢,不管跟哪里人说话,首先要想到的是跟人说话." 相似文献
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一 预设(亦称"前提")在语用学诸分支中用途是最广的,是语言应用中的逻辑规律问题. 诗人心释写了这样一首<怀人>: 谁说他已将月儿独占 醉酒人的话最不可靠 我在桥上举杯 圆月一样落在了我的唇边 醉酒,吹牛说月亮为他独有,说他举杯可以将月亮请下来,那还有谁?中国人一看便知. 相似文献
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爱德华·默罗(1908——1965年)是美国哥伦比亚广播公司最负盛名的节目主持人。他在第二次大战时期对于欧洲战局的报道使他誉满欧美。五十年代他与麦卡锡主义的斗争,更使他赢得了广大听众的赞扬。他被称为执着地追求真理的人,正直的 相似文献
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和报社其他同事相比,特稿记者似乎是最莫名其妙的一群人.你要是出去说你是搞特稿的,人家会觉得你特别搞笑,然后一堆"华而不实"、"炫技"、"煽情"之类的"帽子"扣过来,躲都躲不开啊.
当然,对于还处于发展阶段的中国新闻业来说,特稿记者也能在夹缝中找到自己的容身之地.他们职业尊严的体现,用国外老祖宗的话来说,那就是——"拜托!看在上帝的份上,给我一个故事,把它写得好看些." 相似文献
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"罗斯好玩吗?值得一去吗?"
这是从俄罗斯回来后,很多人问我的问题,我几乎都会毫不犹豫地回答:值得.
有一次吃饭时,有人问另外一位也曾去过俄罗斯的朋友同样的问题,他回答:不值得.不如去欧洲的法国、意大利等.
对于同一个国家,面对相同的问题,大家有截然相反的回答,去过俄罗斯的人,可能并不意外.
我理解,这位朋友之所以认为俄罗斯相较于老牌的欧洲国家不值得一去,是从文化的角度看,俄罗斯向世人展示的文化瑰宝,值得炫耀的历史名迹,无不与沙皇时代的彼得大帝全盘欧化的改革主张有关.
无论是冬宫里金碧辉煌的大厅还是皇村里风格各异令人目不暇接的叶卡捷琳娜宫,又或者,闻名于世的俄罗斯油画、不同风格的教堂,以及充盈着贵族气质的上流生活用具,无不是对欧洲艺术的翻版与再造. 相似文献
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苏杰 《记者观察(上半月)》2005,(3):10-11
福建省连江县人小吴1973年出生,1998年乘船偷渡美国,在美国打黑工已有六年多,期间没有回过一次家。偷渡美国打黑工者的生存状况如何?心情怎么样?带着这些问题,记者与身在美国弗吉尼亚州的他进行了一个小时的越洋对话。“二百多人差点葬身大海”小吴的父母都是农民,家境比较差,他初中毕业后去当兵,回来后不愿像父辈一样务农,便无所事事。连江有些地方偷渡出去打工的人比较多,有这样一种环境和氛围,于是小吴也走了这条路。“我是1998年出去的,组织那次规模很大的偷渡行动的大‘蛇头’是两个台湾人。记得当时是在广东汕头先上了一艘小船,行驶五… 相似文献
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