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1.
伴随经济全球化的发展,以消费主义为标志的西方后现代文化思潮不可避免地影响着中国当代社会,以“快适伦理”（ethic of Nice2ness）为表征的“后情感主义”（postemotionalism）审美趋向日益显现,加剧了社会美丑不分的道德恐慌与伦理失范。因此,在重新找回传统审美正义与传统文化伦理的方法与途径中,太极拳所内涵的审美伦理使习练太极拳成为抵御后情感社会文化审美困惑的一种积极方法,也是人体验牛命美的绝佳途径。如何更好地弘扬太极拳文化去重构后情感时代的审美伦理,重新树立真善美的人生情怀将是大家应该共同努力探讨的问题。 相似文献
2.
浅论中国文化的人文精神 总被引：1，自引：0，他引：1
刘燕 《昭通师范高等专科学校学报》2004,26(1):1-9
中国古代文化无论以人为出发点还是归宿,无论从伦理角度还是从哲学、宗教、甚至审美的角度看,人文精神都是其基本特征之一,而且在高度和深度上都对西方的"人文主义"有所超越.从对中国传统文化三大支柱儒、道、释的分析中论证中国文化中的人文精神. 相似文献
3.
谈消费主义文化与大学生的文学阅读 总被引：1，自引：0，他引：1
上世纪80年代,以营利为目的消费主义文化传入中国,极大地影响着文学创作,也对当代大学生的文学阅读产生了消极影响,造成大学生文学阅读的水准下降,阅读审美的严重缺失.为此,要从学校教育教学做起,为扭转这种局面做出自己的努力. 相似文献
4.
刘士林认为，对以务实著称的中国民族来说，由于持续的文化压抑因而它的审美机能是严重匮乏的。在充满苦难、又在苦难中产生出巨大生命热情的江南轴心期，才使得中国民族的审美意识从沉重的政治伦理异化中解脱出来。以礼乐政治为中心的“北国诗性文化”，只能看作是一个自身特征尚不明晰的“初级阶段”或“早期状态”。朱逸宁认为，自8世纪起，中国的文化中心南移到长江中下游地区。以江南文化为代表的诗性精神获得了说话的机会，并由此成为中国民族二元精神中的一极。其最直接的体现就是晚唐和五代时期的文艺活动。李正爱认为，由于自然条件和地理环境以及不同主体所采取的生活态度不同，江南民族和北方民族产生了本质的不同。北方黄河文明选择了政治一伦理为其生活理念模式，建立在鱼稻文化基础之上的江南则选择了审美一诗性作为它的生活理念模式。这种有着江南特色的思维习惯和生活习惯，形成了具有独特江南文化气息的一种审美一诗性文化。刘铁军认为，在远离政治中心、疏离国家权力中心的乡村宗族组织中，乡绅成为中国乡村的知识占有者与权威阶层。他们既有公众话语遵循道德伦理的一面，又有私人话语追求精神自由审美的一面。这种有道德伦理与精神自由追求的乡绅话语直接表现在他们的治家文化中。 相似文献
5.
20世纪80年代以来的我国审美文化研究既有别于抽象的美学玄思,也有别于具体的物质文化实践,实质上是美学应对文化世俗化的一种选择.它切合了新的时代语境,极大地冲击了传统的美学理念,改变了传统美学研究偏于思辨的范式.审美文化研究兴起的原因复杂多样,既与20世纪90年代中国经济文化的转型有关,也深受现代科技文化和新兴媒体文化的影响.当代审美文化研究高度重视理论与实践的结合,从各种视角对当代中国审美文化进行了多维透视.当代审美文化研究中也存在着人文内涵不足、视野偏窄、观念迂腐老化的缺陷.因此,当代审美文化研究应该强化人性关怀意识,重视审美文化研究的实践性、应用性,重视跨学科研究,把握当代审美文化的后现代性征. 相似文献
6.
韩国家庭伦理剧立足于对家庭叙事的镜像表达,运用原生态的叙事语言和朴实的叙事手段,向世界传播着韩国的民族文化.韩国家庭伦理剧的成功独特的主题模式、结构模式和审美模式为中国影视产业发展与当代民族文化建设提供了很好的借鉴. 相似文献
7.
刘保昌 《南京师范大学文学院学报》2008,9(1):70-79
当代文学的诗化之美、虚静之美和自然之美,与道家审美取向存在着意义关联;当代文学中的怀疑、否定、反异化、崇个体精神之中明显可见来自于道家文化传统的资源支撑;在公平、正义、民主、法制等学理中心话语之外,当代文学进一步继承和超越了道家文化的价值多元、判断悬置、反对异化、尊崇个体等精神资源,以审美形式参与到现代文化的建构之中.道家文化既不以道德建构作为诉求的主体目标,也不以逻辑推演去征服人的心灵空间,而是以自己的个体性体认与独立品格及其审美感性直观方式,求证个体生存与世界之间的意义.道家文化丰富了中国当代文学的表现形态,参与了中国当代文化的创造性建构. 相似文献
8.
周晓琳 《四川师范学院学报》2005,(3):11-14
以《窦娥冤》为代表的一批中国古典悲剧具有鲜明的民族文化特征，传统文化的伦理特质和中华民族的审美心理机制深刘地影响着戏曲作家的创作动机，规范着他们的创作手法，从立意到构思再到艺术表现，中国古典悲剧创作的每一个环节都能够找到民族文化精神打下的烙印。 相似文献
9.
从《说文解字》看中国先民的伦理审美意识 总被引：6，自引：0，他引：6
黄交军 《浙江教育学院学报》2007,(4):100-105
以《说文》中与伦理审美范畴相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在性善、德美、神雅等伦理审美方面考察了中国先民的审美意识,进而发现《说文》中蕴涵的中国先民伦理审美意识既具有丰富性又具有内敛性、完善性。 相似文献
10.
《沧州师专学报》1990,(4)
要建设中国特色的社会主义,首先要认清国情,而传统的文化正是中国国情的重要组成部分.根源于小农经济和封建专制社会以儒家为主体的中国传统文化,不可能引导中国实现现代化,也不能塑造出完全具备现代精神的中国人;但中国的现代化却割不断同中国传统文化的血缘关系.因为,传统文化生根于中国的土壤,它不仅以经典文献器物制度等客体形式存在着,而且以民族的思维模式、知识结构、价值观念,伦理规范、行为方式、审美情趣和风尚习俗等主体形式存在着.它陶冶了中国的民族性格,并同民族的心理素质融为一体.这就决定了我们不可能也不应该全部丢掉中国的文化传统,去搞全盘西化,面向现代化,面向未来,这是当代中国文化不可逆转的趋势.这种趋势只有通过中国人自己批判地继承传统文化.大量地吸收国外的进步文化,才能发展中华民族的新文化,造就中国特色的现代人. 相似文献