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每当提起杨式太极拳的源流,就有人大言不惭的大放厥词,说杨式太极拳是从陈式太极拳老架一路衍化而来,其根据就是因为杨露禅当初去陈家沟找陈长兴学拳,拜长兴为师,学的就应该是陈式太极拳老架一路。 相似文献
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杨式太极先师杨澄甫在《太极拳十要》中论述“上下相随”时认为,太极拳“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气也”。在《太极拳体用全书·练习谈》中强调“两脚宜分虚实,起落犹似猫行”,说明脚的步型步法在杨式太极拳中的重要性。传统杨式太极拳的根基是脚的功夫,是步法。 相似文献
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为促进太极知识的普及,推动香港太极拳文化活动的发展,香港赵幼斌杨式太极拳推广协会(WWW.taichi.org.hk)于2005年1 月27日在香港成立,左秀玲当选为协会首届主席。协会聘请杨式太极拳之宗传赵幼斌先生为该会永远荣誉会长。香港太极拳总会创会会长马伟焕先生、会长余霭详先生、前任会长罗琼女士、总教练关镇海先生和谭德番先生以及香港太极拳界代表陈励雄女士、黄丽香女士、邱莲珠女士、林小梅女士等出席了协会的成立大会,并作了精彩的表演。自赵幼斌先生来港授艺以来,从学者甚多,敬服者众多,故其门生于2001年在香港沙田成立赵幼斌(杨 相似文献
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太极拳经过长期的流传,演变出了许多的流派,有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、昊式太极拳、武式太极拳5大派系,誉称为“五式太极拳”。现今人们主要是以陈式太极拳和杨式太极拳为主进行体育锻炼．为了让人们更好的学习掌握太极拳,通过对陈式太极拳与杨式太极拳他们两者的特点、作用、形成、内容的进行分析论述．以此让人们更好的练习太极拳,掌握太极拳之精髓。 相似文献
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世人只知道满族人吴全佑(1834—1902)从杨露禅、杨班侯父子习练杨式太极拳,后以太极拳小架传给其子吴鉴泉(1870—1942)和得意门徒王茂斋(1862—1940),而创“吴式太极拳”,而极少人知道吴式太极拳来源于宋氏太极拳。于志钧撰写《宋氏太极拳源流述真》一文刊发于《武当》2002年第 相似文献
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众所周知，杨露禅曾到河南陈家沟向陈长兴学拳。后进京城人王府教拳。父子两代打遍京城无敌手，人称“杨无敌”，使杨家拳名扬天下。而后经过班侯、健侯、少侯、澄甫的宏扬传播，使杨家拳的弟子遍及海内外，奠定了杨式太极拳发展的坚实基础。在众名家、传人的发展创新下，又演变出吴、武、孙各式太极拳。目前流传较 相似文献
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前些时候,笔者看到了一位颇为知名的太极拳家写的两本书。书中谈及杨式太极拳“老六路”以及杨澄甫宗师传授的“两个”杨式太极拳架（大架子）的问题。 相似文献
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一、历史背景
许禹生弟子王新午著,1927年出版的《太极拳法阐宗》一书中有这样一段叙述：“清末遗老宋书铭,精研易理,善太极拳,自言为宋远桥十七世孙,其拳法名‘三世七’,又名长拳,与十三势太极拳大同小异,时年已七十。名家纪子修、吴鳢泉、刘恩绶、姜殿臣诸教师与宋推手,皆随其所指而跌,奔腾其腕下莫能自持……于是纪与吴、许、刘诸师皆叩头称弟子,从学于宋。”吴镒泉先生（1870-1942年）其时正当壮年,与其他拳家当时在北京（北平）都已颇负盛名,与年已耄耋之宋推手居然被任意摆弄,可见这位曾被袁世凯聘为幕客的宋书铭先生拳术功夫已达炉火纯青之候。吴图南弟子于志钧在《太极推手修炼》一书中说宋氏拳有与杨式太极拳不同的特点,吴继泉将其与杨式小架相融合从而编成了吴式太极拳,据沈寿在他所校《太极拳谱》一书中说,宋书铭于1916年让他弟子传抄他家世代秘传的拳谱,其中不少内容也是杨氏古谱中所没有的,宋氏与杨氏也无交往历史。而另一方面,沈寿在《太极拳谱》一书中写道：“又据前人考证认为,宋书铭的基本拳法（包括太极推手在内）以及宗谱的一些拳诀,其理法均与当时在北京流传的杨式太极拳相合。” 相似文献
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《中华武术》2005年第1期《名家信箱》栏中刊登了杨式太极拳名家崔仲三先生答新疆乌鲁木齐市李岐山的来信，称：“现在的杨式太极拳套路，都是杨澄甫先生最后定型传授的，也就是杨式太极拳大架。当年，杨澄甫先生在教拳的时候，传授了许多外姓弟子，这也就是人们所说的‘外传’。由于当时杨澄甫的子女年龄太小，还没有从杨澄甫先生那里得到传授。所以，我认为杨式太极拳不存在‘内传’和‘外传’之说。” 相似文献
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（21）《武当》1987年第一期载有刘会峙先生《武当赵堡太极拳的源流及特点》一文,其中述及赵堡太极一支传递关系是,张三丰——王宗岳——蒋发——邢喜怀——张初臣——陈敬伯——张宗禹——张彦——张应昌——张汶——张金梅——张敬之——侯春秀——刘会峙等,至此共为十四代。 相似文献
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谢庆伟 《哈尔滨体育学院学报》2012,30(2):34-37
文章通过文献资料法、访谈法对杨式太极拳的发展、传承进行论述。杨式太极拳的发展经历了发展期与普及期,杨式太极拳通过家庭、学校和社会多方面进行传承。研究希望能对杨式太极拳的传承发展起到一定的借鉴作用,以期中国传统文化能借着太极拳这一载体发扬得更加广大。 相似文献
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《杨氏太极拳正宗》一书第228—230页在论述太极拳师承关系问题时，同样不符合形式逻辑的矛盾律。第228页第3自然段讲了李亦畲太极传人近年公布的陈长兴关于太极拳源流的一篇《序》，对王传蒋发、蒋传陈长兴做了具体论述。全文很长，这里述其大意，讲的是师兄王宗岳和师弟甘凤池二人收蒋发为弟子的过程，最后几句陈长兴是这样说的：“余今代师传艺，兹将吾师之颠末笔之于书，使后学者，知本门拳术之渊源。一览此序，即知河南温州派，自蒋氏始。 相似文献
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1陈杨二式之相同点 1．1哲理同源 太极拳的太极一词源出自《周易·系辞》：“易有太极,是生两仪”,取其含意为至高、至极、绝对、唯一之意;而太极图是中国古代思想家用来说明宇宙中阴阳相生相克、对立统一原理的模式图。陈式太极拳是依据中国古代“太极”理论创编的,从其内在哲理上实为“把握阴阳”、“动静结合”。《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀至本始”。 相似文献