共查询到19条相似文献，搜索用时 203 毫秒
1.
慎子是战国中期稷下学宫的代表人物之一,是我国历史上卓越的思想家、政治家。慎子管理思想所蕴涵的因循自然、合乎人性,公平公正、事断于法,士不兼官、工不兼事,用人不疑、不择其下等思想,颠覆了传统管理思想中"见物不见人"的主张,其中彰显的深刻的人性观、法治观、职责观、用人观等,凸显了复杂管理系统中以人为本的现代管理理念。 相似文献
2.
“法治”是柏拉图《政治家篇》中的重要思想，展现出其对前期“人治”思想的新突破。故此，本文着重剖析了柏拉图政治思维转变的历史根源、法治的范式思考及其法治思维特质，并在此基础上阐述了柏拉图法治思维的当代意义。 相似文献
3.
4.
普通高校招生考试法治化研究 总被引：1，自引：0，他引：1
“法治招考”意味着普通高校招生考试领域一系列思想的变革与行为模式的改变,法治的目的与意义在于坚守公共利益并在多元利益间寻求平衡;凸显社会和考生监督与参与的价值、实现从管理到合作与服务的转变是普通高校招生考试法治建设的根本。因此,建立一部统筹整个招生考试过程的,兼顾国家、社会、教育行政管理部门及高校、考生等多方面利益的,并将法治的基本精神蕴涵其中的,具有可操作性的、高质量的《普通高校招生考试法》是实现普通高校招生考试法治化的必然途径和现实选择。 相似文献
5.
陈晓云 《合肥联合大学学报》2003,13(4):36-42
《齐物论》为庄子内篇中重要篇章，体现道家哲学的中心思想，历来认为是庄子自。根据司马迁《史记》没有记载此篇作为提出问题的依据，再通过《齐物论》与《老子》、《慎子》等比较，其言论多有相类之处。从作年代看，《淮南子》有关言论为《齐物论》作注，《齐物论》产生不迟于《淮南子》；从《齐物论》综合《老子》、《慎子》及公孙龙子诸说看，其作年代不得早于战国晚期，可见《齐物论》非庄子自。 相似文献
6.
从马王堆帛书《黄帝四经》看先秦黄老道家教育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
对马王堆汉墓帛书《黄帝四经》的研究使先秦道家黄老学派的著作体系和思想脉络渐趋明朗，使学界对先秦黄老道家有了新的认识，以《黄帝四经》为主结合黄老道家的重要著作如《慎子》、《管子》部分篇章、《鶡冠子》等对这一流派的教育思想进行研究，可以发现其教育思想是在继续老庄原始道家思想的基础上，适应新形势的需要，遵循人性的特征建构起来的。其主旨是德刑相辅。由于德教强调感化引导，法教注重约束威慑，因此其教育思想具有“无为”的意义，可以称之为新型的“不言之教”。 相似文献
7.
李桂生 《黄冈师范学院学报》2011,31(2):127-131
管仲学派的著作《管子》一书蕴含着非常丰富的管理思想,建构了完整的管仲学派管理哲学体系：趋利避害的人性观、利决定义的义利观、先物质后精神的需求观、兼听独断的决策观、以人为本的人才观、分民而治的组织观、明于分职的协调观、身治与法治统一的控制观。 相似文献
8.
周耿 《北京师范大学学报(社会科学版)》2014,(3)
《文子》理想社会的多层次性直接影响着其政治措施的多层次性。"以道治天下"是无为政治的理想措施,无为以自化、循理顺性以牧民,分别从内在心性与外在行为上构成了这一理想措施的两个层面。鉴于理想化措施与社会现实紧迫性之间的反差,《文子》不得不采取次一级的政治手段:"守德""上贤"、提倡仁义以治国,"正法"以治国。在吸收儒家之德治思想与法家之法治思想的同时,《文子》始终把道治精神贯穿德治与法治之中。无为政治的理想措施与现实手段共同构成了《文子》多层次的政治思想体系。 相似文献
9.
亚里士多德的法治思想探要 总被引：1，自引：0，他引：1
常桂祥 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,3(3):49-52
亚里士多德提示了法治应包括良法和法律至上两个要素，并认为法治优于人治，因而主张实行法治。在法治的具体操作方面， 他认为法治应具体体现在立法、执法、守法等各个环节中，亚里士多德的法治思想不但为资产阶级国家的法治实践提供了积极的思路，而且对于我国的法治建设也具有重要的借鉴意义。 相似文献
10.
韩致宁 《思想政治教育研究》2014,(6):32-34
在深入分析亚里士多德法治理论的基础上,将其法治思想归纳为法治来源于人的理性和“恶”的天性、法治的内涵是良法之治和法治的目的是限制权力,形成秩序三大要义,并探讨亚里士多德法治思想对构建我国国家治理理念的启示。 相似文献
11.
依法治国是我们党的治国方略。要使依法治国有效地进行,一是国有“良法”;二是要有与之相适应的政治环境。我们的要不断提升政治主体素质,改革不适应法治环境的政治体制。按照“三个代表”的要求,加强和改善党的领导,规范政府行为,从而推动依法治国战略的实现。 相似文献
12.
马成慧 《郧阳师范高等专科学校学报》2010,30(1):99-102
近年来,儒学、儒家文化呈现复兴的态势。儒家思想是中华民族传统文化、传统哲学的重要财富。儒家倡导的人与人的关系、人与社会的关系,渗透于其所谓的治国方略之中,使中国传统法治思想中充满了德活的因素。传承了两千多年的儒家文化不应归于消灭。从中国的社会形态、观念形态来看,传统的儒家思想对现代的法治社会建设也应有其积极的作用,且可以为我们的依法治国方略提供重要的思想资源。正视我们的传统思想和文化,注重其中所蕴含的人性因素对我国法治建设是有重要意义的。 相似文献
13.
江泽民同志近来在一些重要场合谈及治国方略时,多次将“德治”放置在与“法治”同等重要的高度。这是对党的十五大“依法治国”方略的充实和完善,也是对马克思主义政党的国家学说的丰富和发展。本文在对德治的内涵及特征进行诠释的基础上,认为在社会主义初级阶段,实施“德治”在理论和实践都经得起检验。文章进一步认为,治国应先治官,治官必须以德,这不仅是中国共产党完成历史使命的需要,也是建立和完善社会主义市场经济的需要。 相似文献
14.
对高校管理法治化的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
周发强 《内江师范学院学报》2008,23(7):96-98
依法治校是依法治国方略在高等教育领域的具体体现,高校管理法治化,是高等教育管理体制改革的必然要求。当前高校依法治校方面还存在“人治”传统影响、法制不健全、普法教育力度不够等影响因素,因此必须采取“推进民主政治建设、健全制度体系、构建法治环境、建设法治文化”等措施,以实现高校管理法治化。 相似文献
15.
针对《知者乐水仁者乐山》一文以中西文化差异性来否定法治的必要性，紧迫性的观点，提出：在法治不足，人治有余而又迫切需要法治之时，我们应该呼唤法治而不是排挤它，更不应借口文化差异，国情不同而否定它，在法治过程中由于诸多因素的影响，难免也会产生一些消极现象，但它如同任何其它事物一样，总有一个不断发展与完善的过程，因此，我们应该以比较宽容的态度去看待法治，兼容法治。 相似文献
16.
常凤梅 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(6):4-6
“依法治国 ,建设社会主义法治国家”是一项史无前例的巨大的社会系统工程。在依法治国 ,建设社会主义法治国家过程中应坚持以党为领导和以人民为主体的统一、法治标准与法治内容的统一、政府推进行为和人民主动行为的统一及同步性与有序性的统一。正确理解依法治国中存在的几个统一关系 ,有助于法治工程建设的全面展开和顺利进行 相似文献
17.
李丹 《洛阳师范学院学报》2012,31(9):53-57
中国古代治国思想的演变脉络环环相连,呈现出姿态万千的治国方略。春秋战国时期,思想家辈出同时政治界出现了百花齐放、百家争鸣的局面,从孔子所倡导的以德治国再到以商鞅和韩非主张的法治思想,再后来演变为汉武帝所倡导的以德治国和以法治国同时并重的思想。唐朝以后的统治者吸取了历代的历史经验和教训,实施"德主刑辅"的治国方针。我们现在所提出的"以德治国"和"依法治国"的策略就是在古代治国思想基础上加以借鉴和提炼而成的。 相似文献
18.
金燕 《黄冈职业技术学院学报》2004,6(2):4-6
“德治”观点在我国很早就有流露。它与“法治”作用同等重要,是治理国家根本手段之一。本文对“德治”的内涵及演变作了分析,也对如何继承传统“德治”思想有益成份为社会主义政治服务作了一些探讨。 相似文献