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1972年，陈逸飞创作《黄河颂》这件巨幅宽银幕式油画（143．5×297厘米）时，年方二十五六岁，正是血气方刚、梦想成真的年纪。作为当时上海油画雕塑创作室的骨干——油画组负责人——陈逸飞在70年代初几乎一气画出了《开路先锋》（1971年，与魏景山合作，中国美术馆藏）、《黄河颂》以及（《红旗》（1972年，有文章称之为（《红旗颂》，原由作者自藏）三幅作品问鼎画坛。其中，《开路先锋》入选了1972年全国美展，得以在首都公开亮相，而《黄河颂》和（《红旗》则因形势变动、“极左”思想束缚等各种原因被搁置起来。据说，（《黄河颂》迟至1977年才被全军美展接纳，而（《红旗》则要到1996年才出现在“新中国现实主义油画经典作品展”（上海美术馆）的大厅。然而不管怎样，这3张画为陈逸飞在上海乃至全国美术界博得了声誉，以至于20多年后王琦、蔡若虹等老前辈在《美术》撰文祝贺陈逸飞举办个人回顾展（1997年，中国美术馆）时，依然对他早年的代表作念念不忘。 相似文献
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《仓颉庙碑》
在碑林所藏有年代可考的碑刻中,《仓颉庙碑》（图1）年代最早,系东汉延熹五年（162年）衙县（今陕西白水县东北）令孙羡奉左冯翊太守刘明府之命,为传说中汉字的创始者仓颉立祠刊石。 相似文献
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国之瑰宝 绝世孤品
柳公权，字诚悬，晚唐最显之书家，尤以“心正则笔正”之说谏上而盛得嘉誉。书声奕世时，王公贵族之先人碑版以非出公权者为不孝。《神策军碑》全名为《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，崔铉撰文，柳公权正书，刻于会昌三年，立于大内禁地，“凡人不可见”。 相似文献
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《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，唐天宝十一年(752)立。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移陈西安碑林(图1)。高285厘米，宽102厘米，文34行，行66字。岑勋撰文，颜真卿正书书册，徐浩隶书题额，史华刊石。 相似文献
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元青花的研究热潮始于20世纪50年代，当时美国学者约翰·波普以大维德基金会的至十一年（1351年）青花龙纹象耳大瓶为依据，从土耳其，伊朗所收藏的青花瓷器中发现了数十件元青花并撰文公之于世，从而引起陶瓷界对元青花的注意。 相似文献
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橘子洲又称橘洲、橘子洲头,因盛产橘而名。位于湖南长沙岳麓区,为湘江的江心沙洲,南北长约5公里,东西宽50-200米,约70万平方米,晋惠帝永兴二年（305）形成。远看似一艘巨舰,被誉为“中国 第一洲”。西望岳麓,东临城邑,形成“一面青山一面城”的独特景观。1961年建水陆洲公园,2001年更名为橘子洲景区。占地14．15万平方米,植橘树2300多株。园中有毛泽东诗词碑、颂橘亭、枕江亭、揽岳亭等景点。汉白玉诗词碑上镌刻着毛泽东手书的“橘子洲头”大字,南面镌刻着他在1925年秋写的《沁园春·长沙》诗词。站在碑前的橘颂亭内,可远眺江天一色美景。洲中部两侧建有天然游泳场等。 相似文献
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香港在1946年8月29日发行《胜利和平纪念》邮票，全套2种，面值分别为3角和1元（图1）。根据“香港邮政集邮目录》（2004年版），这套邮票的谢斗是钟思（W．E．Jones）。笔编的《香港邮票》一书中提到“这套邮票是一位英国公务人员钟惠霖先生（William E．Jones）于沦陷期间，被关押在集中营时设计的，邮票中的中也是他亲自书写的。” 相似文献
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《2004年原地封大盘点》(参见050517)一中，错把汉中河东店当作2004-28-4主图所现石刻的“现藏地”，其实河东店就在《石门颂》“原刻地”石门以南约五华里。石门是古栈道上的必经之地，其内外原有古代摩崖石刻百余通，“革”中因修水库而被淹没，为此曾精选有代表性的汉魏年代石刻十三件整体搬迁到汉中博物馆。所以，石门颂图票的原地应为河东店。 相似文献
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最近,笔者先后在《中国文物报》（2011年12月14日3版）、《收藏界》（2011年第12期）读到同一作者（李姓）的《两枚诗文竹臂搁一对金石忘年交》（以下简称＂李文＂）一文,也看了＂李文＂附刊的图片（图1）。笔者认为对＂李文＂有必要撰文提出质疑,在撰稿中竟然又有了相关＂发现＂,故在此一并撰述,以供广大收藏爱好者参考。 相似文献
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《收藏界》介绍过某藏家的一批藏品,这些藏品曾被藏界誉为“惊世藏品”,但笔者却认为这些藏品的真伪值得怀疑。一、元·赵子昂书《春夜宴桃李园序》这件赵子昂的书法作品内容是书写李白《春夜宴桃李园序》(图1)的,全文为:“夫天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古人 相似文献
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2012年12月16日．由广州花城出版社、广东省社科院哲学与文化研究所和广东作家书画院联合主办的《唐叶有道碑》学术研讨会在广州举行,数十名业内专家、学者就徐春平先生的论著《唐叶有道碑》（花城出版社2011年9月第1版）的研究方法、学术价值。以及《唐叶有道碑》行书拓本与楷书拓本的辨伪等问题展开研讨。 相似文献
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东海逸民先生发表在《收藏》2006年第5期（《对〈多娇江山入画来〉一文的质疑》一文（以下简称《质疑》），读过之后却让人产生许多疑惑。在享誉海内外的《收藏》上撰文作学术，应该是件严肃的事情。逸民先生的《质疑》似乎过于随意，不少所质之疑被“质”之后，反倒让人丈二和尚摸不着头脑。不知先生是刻意对读者来个抛砖引玉呢，还是在考验笔者的历史文化知识和考证能力？尽管如此，除了谢谢逸民先生为笔者求真伪之举作出响应之外，依旧担心先生这种善意的质疑会造成以讹传讹的混乱，于是不得不作一回答。 相似文献
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<正>一、《史晨碑》简介在中国书法史中极具代表性的隶书作品《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，碑体两面刻字，前半部分碑文记录了鲁相史晨及长史李谦奏祭祀孔子的奏章。后半部分全称《汉鲁相史晨飨孔庙碑》，记录了在孔庙内祀孔的场景。文后有武周正书题记四行。此碑记载了当时尊孔运动的进展情况，字体端庄严谨，是东汉后期学汉隶更加规范、完备的代表，被当时学汉隶者广泛取法，称之为“史晨前后碑”。 相似文献
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