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1.
李宗刚 《中国石油大学胜利学院学报》2006,20(4):51-53
张守富的诗词，从形式来看，往往不拘泥于具体的格式，在这些不同的形式中，它们共同地传达了张守富的一种人生姿势——“修身养性”后“兼济天下”。这主要体现在对哺育自己的大地之母的深沉挚爱；对“济天下”的历史使命感和责任感的深刻体验。张守富区别于其他书法家和诗人的一个重要方面，在于他把由书法和文学而来的修身养性之本，自觉地置于20世纪中国社会激烈的变革中，并在和大时代的融会中实现了自我的社会价值。 相似文献
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邵显侠 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(6):836-838
对青少年乃至全体公民进行道德教育,包括性道德教育和理想人格的教育,让每个人尽可能地洁身自好,加强自身的道德修养,即儒家强调的“修身养性”,是从根本上解决青少年“性自由”所带来的社会问题的治本之举。 相似文献
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孝道对维持家庭和社会的稳定发展非常重要的作用,可以修身养性、融合家庭、凝聚社会。社会老龄化给我国农村带来了严峻挑战,乡村孝道日趋淡漠,建设“乡风文明”的社会主义新农村呼唤传统孝道的回归与重塑。 相似文献
4.
人文地理视野中的傣族体育成因探析 总被引：2，自引：0，他引：2
傣族传统体育具有的柔美、细腻、传情、修身养性等文化特质,是傣族文化圈内独特自然环境因素与社会人文环境因素复合的结果。在影响傣族传统体育文化特质形成的诸多因素中,“水文化”起到了核心主导作用。其对自然、社会人文环境中各种相关因素的选择与整合,直接决定了傣族体育的文化品性与发展模式。 相似文献
5.
庄子把常人所说的有一般效用之物，称作“小用”；把引人进入大道、保人享尽天年等具有非常使用价值的东西，称作“大用”。庄子的学说不能帮助世人争权夺利，求名求荣，却能助人修身养性、延年益寿。庄子毕生所倡导的就是要人们追求这种“大用”。庄子在乱世暴政的特定社会条件下提出了无用之用思想。“无用”，指无用于暴政。“之用”，指保全自身。通过“不材”、“中道”、“与时俱化”，为人们设想了一套处乱世的方法。它体现了庄子对人生命存在的热爱和关注，深藏着一个平民知识分子的愤世精神和对劳动人民的同情。无用之用是应付暴君乱世的权宜之计,切不可不分时代地随便搬用。 相似文献
6.
儒家文化在几千年的华夏文明中一直起主导作用 ,其蕴含的儒家精神至今仍在社会的各个领域有着显赫的影响 ,特别是儒家所提倡的那种为国家为社会而存在的大同精神与现代体育教育教学变革的思想不谋而合 因此 ,研究儒家文化、吸纳儒家精神、变革体育教学的思想和方式 ,将成为当今体育教改的热点和重要课题 从儒学所倡导的“修身养性”、“明礼诚信”、“智、毅、学、思”、“协作、义勇”等精神出发探讨儒学理论对提高体育教师的个体修养和体育教学革新发展具有重大意义 相似文献
7.
杨峰 《新课程学习(社会综合)》2013,(12):58-58
老子在《道德经》中说：“我有三宝,持而保（宝）之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”这“三宝”不仅是这位古代圣贤“道”和“德”的集中体现,也是他修身养性的箴言。 相似文献
8.
“以人为本”的高校思想政治教育导向和路径依赖 总被引：1，自引：0，他引：1
张晓平 《南宁师范高等专科学校学报》2009,26(1):78-81
“以人为本”的高校思想政治教育在于引导人们认识自己作为物质世界的改造者和社会历史创造者的主体地位和主体价值,认识自己的历史使命和社会责任。高校思想政治教育过程中必须坚持的导向是：鼓励大学生修身养性。促进人自身的“和谐同一”;促进人与人“和睦相处”;促进人与社会“和谐相处”。其实施的依赖途径中,政治理论课是双向的、平等的、可对话的课堂,内容要生活化;同时将显形与隐形思想政治教育两套课程有效融合;通过励志磨练与行为养成相统一的思想政治教育提升学生的社会中竞争能力;“以人为本”的高校思想政治教育要善于利用现代教学手段。 相似文献
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10.
现在中等职业教育由于多种原因使得学生在学习态度、纪律观念、品德操行和心理健康等方面存在诸多问题,部分教师也存在“职业倦怠”的问题,在这种情况下,为了更好地发展职业教育,必须再塑教师人格魅力,修身养性,使之远离“职业倦怠”,矢志以身立教,才能实现教育目的。 相似文献
11.
今天，在日益现代化的背后，是一些人精神家园的迷失。反思古人修身养性的深邃和高明，本文选定中国传统道德中“修身”这一内容，首先谈谈笔者对中国传统道德中“修身”内涵的理解；再结合实际，谈谈大学生如何加强自我修养。 相似文献
12.
发展小学生主体性的课堂教学组织形式 总被引：1，自引：0，他引：1
教学组织形式由“个别授课制”发展到“班级授课制”,在历史上是个进步。班级授课制发展至今在学校中仍是主要的教学组织形式,而且只要它赖以存在和发挥作用的条件未曾消失,它就不会消失,人为地强行否定也是不行的。但是随着经济的发展和社会的进步,随着社会对人才需... 相似文献
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“十年树木、百年树人”,告诉我们培育、锻造一个合格人才之难。难者,一是人非无情草木,而是万物灵长;二是此“才”非彼“材”,还要“合格”,即符合社会及时代的期望与需要。语文教育在国人心目中地位甚高,从稚齿童蒙直至大学必修,把它视为肩负启蒙、识读、修身养性的要务。“大语文”的学科范畴已涉及到整个人文社会科目,故学不好“语文”会被人戏谑“没文化”。 相似文献
14.
王林 《连云港职业技术学院学报》2011,24(3):78-81
“重义轻利”是儒家义利观的核心理念,“义以为上”、“以义制利”是儒家义利观的基本立场和原则。儒家义利观就其内容而言,主要包括“重义轻利”的价值取向、“先公后私”的利益诉求、“以天下为己任”的责任与担当,对促进当代大学生全面发展,塑造理想人格具有借鉴意义。文章从树立德育新观念、探索德育新模式、创新德育新方法、勉励学生修身养性、营造良好社会环境等视角,提出大学生理想人格塑造的具体路径。 相似文献
15.
陈文辉 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2012,(8)
校长境界的高低,反映了学校境界的高低。作为一校之长,应追求“无为而治”的管理境界和“反身而诚”的道德境界,做到：好学习、善研究、敢创新,真诚待人、公正处事、以身示范、宽容善任,在躬身践履中促进修身养性,在德性纯化中提升管理水平。 相似文献
16.
研究社会主义社会的发展阶段,是社会主义实践提出的重要课题。近年来,我国理论界在探索中国社会主义发展的规律,研究中国社会主义发展阶段及其特点时,对马克思主义经典作家关于社会主义社会阶段划分的思想,进行了广泛的讨论。一些同志根据列宁使用过“初级形式的社会主义”、“发达的社会主义”、“完全的社会主义”等概念术语,认为列宁把社会主义社会的发展阶段明确地划分为“初级形式的社会主义社会”和“发达的社会主义社会”两个阶段。我以为,这个看法是值得商榷的,现在谈一点个人理解。一、应怎样理解列宁的“初级形式的社会主义”一语的含意 相似文献
17.
费兰玲 《淮北职业技术学院学报》2009,8(2):50-52
随着改革开放的深入和社会保险统账结合制度的建立,我国现行社会保险缴费形式存在的一些问题日益显现,进而不能保证社会保险资金及时足额地征缴,资金供求矛盾日益尖锐。如何改革我国社会保险资金的筹集形式,理论界始终存在着泾渭分明的两种观点：一种观点是呼吁国家开征“社会保险税”;另一种观点是继续坚持“社会保险费”的筹资形式。文章提出了一种新的筹资形式,即介于“社会保险费”和“社会保险税”两者之间的“税费分征”形式,并探讨了实行“税费分征”有关要素的设计思路 相似文献
18.
谢东笑 《当代文化与教育研究》2009,(3):42-44
古琴是历代文人雅士的“修身养性”之器。本文通过分析古琴与占琴音乐的特点,探讨习弹古琴与现代都市人生活相结合的可能性,论述现代都市人习弹古琴的修身养性之道。 相似文献
19.
历史的悖论--洛克的自然状态学说 总被引：1，自引：0，他引：1
邓振军 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2003,25(5):76-79
洛克的《政府论》，既是对17世纪英国资产阶级革命的理论阐述与总结，也是对其自由主义思想的系统申张。其中“自然状态”学说以及以“自然法”为内容设计出来的政治形式与社会构成，对于近代西方的政治学说和政治实践都产生了深远的影响。然而，洛克的“自然状态”学说由于过分地强调一种永恒的自然法的形式对规定个人权利不可侵犯的意义，因而表现在对“义务”、“社会自由”以及对“国家在促进自由发展中积极作用”的忽视等诸方面出现了认识上的偏差，从而也就形成了他思想中的历史与非历史的悖论：这就是自由的历史性与他对“自由”理解的非历史性之间的矛盾。 相似文献
20.
儒家人本思想在大学生心理健康教育新模式的建立中要求教育目标确定应该一切以大学生为本;“修仁”思想提示我们教育内容的选择上要重视培养学生“仁德”思想和懂得“忠恕之道”;“修身养性统一论”的思想为大学生心理健康教育提供了方法指导;“神形合一”的思想启发我们建立心理健康教育的保障机制. 相似文献