共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
秦剑 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(5):59-62
日益恶化的生存环境和日趋严重的生态危机是生态文学产生的根本原因。因此,生态文学有着积极参与现实的姿态和内在的伦理价值诉求,所倡导的“生命的文学”观念是对“人的文学”观念的修正和超越。所以,生态文学的生态主体性及生命的主体性,将其道德关怀由人及人性的关怀延展和超越到整个生态及自然生命的关怀。生态文学的现实语境决定了它理应自觉地履行其“生态责任”并自觉承担其“文明批判”的重任。生态文学在中国业已走过了二十多年的历史,并取得了一定的成绩,生态文学在中国将有一个辉煌灿烂的未来。 相似文献
2.
傅纪辉 《贵阳学院学报(社会科学版)》2004,(2)
文学自由 ,是马克思主义文学理论的基本观点之一。马克思认为文学艺术是人的本质力量的对象化 ,强调人是以“自由自觉”的基本特征的。文学是人的自由创造 ,当作者失去自由、不管是自己盲从还是被迫听命于他人 ,被过多地规定和限制 ,都会失去人的“自由自觉”这一基本特性 ,也就不可能创作出优秀的作品。 相似文献
3.
陈红蕾 《广东技术师范学院学报》2001,(3):36-40
文学作为艺术的一种，通过塑造丰富多彩的具体的文学人物，以追求美的方式来满足自己的意欲、需求、效益、功利，具有顽强的执拗的征服精神，文学中对“美”的评价内含着对伦理价值中“善”的判断，人们之间的道德关系，道德感情和道德生活总是文学反映现实生活的永恒不变的主题，而文学家总是按一定的审美理想去干预生活，道德理想就是审美价值标准之一。但这并不意味着文学与伦理可以合而为上，实际上，二者在反映社会现实的目的与对美、善的追求上是相辅相成的。 相似文献
4.
刘晓文 《广东技术师范学院学报》2006,(5):70-76
在20世纪以来的西方后工业社会,人们已愈加认识到,自我选择并不仅是无限自由的选择了,人与人之间道德伦理关系的价值与意义日益凸显出来。在这种新的现实语境中重新检视西方女性主义文学批评理论,便会发现英美女性主义和法国女性主义文学两种批评理论都存在一定的缺陷——即执着于抽象的理论层面,而忽视了女性在现实世界的生存境遇,尤其是女性的道德伦理境遇。事实上,西方女性文学表现了道德之善与人生“幸福”、道德反思与道德自律、自我存在与道德自由、和谐情愫与反乌托邦等“道德情境”的“内在冲突”性质,以及对和谐的人际关系与真、善、美的追求。这不仅与西方女性在历史语境中的地位密切相关,也体现了女作家们的宗教道德情结。 相似文献
5.
自古以来文道关系已成定论，然在新的历史时期又面临挑战致使对文学与道德的关系作进一步思考。文与道密不可分，是双向互补的关系。困惑来自于对“世俗僵化的道德规范”和“真正的道德精神”的理解的误区。“道”乃是不同于伦理范畴的体现“颠倒道德精神”的“人性的光辉”，而非世俗生活之“伦理”。文学是审美与道德和谐统一，而道德与审美的一致性来自道德的中介作用。美善合一，是文学的至高境界。 相似文献
6.
徐元绍 《聊城师范学院学报》2005,(3):246-248
在三十年代初的文艺自由论辩中，胡秋原自称“自由人”，倡导文艺自由，形成了一整套文艺自由观。《论胡秋原的文艺自由观》着重探讨了其文艺自由观的理论基石、理论来源、理论核心与理论内容等，试图在理论上揭示出其鲜明独特的文艺探索路向与价值选择。 相似文献
7.
唐小林 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(4):45-49
周作人“人的文学”中的“人”不主要指“个人”，而是指“人类”，因而他的“人的文学”不是“个人本位主义”的文学，而是“人间本位主义”的文学；他的“平民文学”中的“平民”也不是“民粹主义”意义上的“平民”。而是泛指“人类”，因而“平民文学”不是有关底层民众的文学，而是关于人类的文学。由此，普世诗学构成周作人早期文论的基本质态，而不是人们早已习以为常的、所谓以个人主义为核心的人道主义文学观。 相似文献
8.
冯晓燕 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(5):108-109
京、海两派文学在对“五四”精神反叛的同时又或多或少的共显着“五四”民主与科学精神的社会现代性的投影。在30年代，以左翼文学为主潮的文学领域里，京、海两派体现出时自由、理性索尚的个性主义的文学道路的选择，同时共有对“人”的重视的人道主义情怀。在时都市文明的体认和描述及对西方文化的接受中，海派倾向于社会现代性，而京派则更倾向于审美现代性。就此，在对京派与海派文学现代性的分析中充分体现出了现代性在中国文学领域呈现的“共时态”的价值体系。 相似文献
9.
《赣南师范学院学报》1992,(4)
本文认为,德莫克拉西作为五四新文化运动的“唯一权威者”,“根本主义”和“时代精神”,对于五四文学思想同样具有统摄作用。它不仅规定了理论与批评的总体框架,同时也制约着翻译和创作的价值取向。五四文学思想的德莫克拉西化主要表现为;提倡先译后做,以外国民主主义文学为我们楷模的思想;“活的文学”思想主张与崇尚自然、自由与个性的诗文创作倾向;“人的文学”思想主张与小说创作中竞写“非人的生活”倾向。 相似文献
10.
“迷惘的一代”和“伤痕文学”这两个文学流派虽然出现在不同的国度，产生于不同的时代，但却有相似的创作背景和动机。“迷惘的一代”作家有各自独特的风格，他们的一些作品作为经典和名著而留存下来；“伤痕文学”由于思想性上欠深刻和艺术手法的幼稚，很少有作品作为经典留存。 相似文献
11.
20世纪中国文学主体问题三论 总被引：3，自引：0，他引：3
周晓明 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
本文以传统中国文学和现代西方文学为两大参照系，以２０世纪中国文学主体问题为切入点和主要论域，着重讨论了２０世纪中国文学的主体精神、主体品格，以及主体思维和运思方式这三个问题。作者认为：就传统中国文学和现代西方文学而言，其主体精神可以分别概括为“它律性的自律”和“互约中的自由”。２０世纪中国文学虽然在主体精神方面开始了“从自律到自由”的世纪性转折，但其发展路径和本质，则可表述为“自由与它由间一种摇摆不定和奇怪的混合”。与之有关的，是２０世纪中国文学主体在基本品格方面所表现出几个较普遍明显的特点，即“忧患情结”、“否定意识”、“悲剧色彩”。此外，在思维类型尤其是方式方面，２０世纪中国文学主体也具有自身的特点：它一方面承续着中国民族思维和文化的“象本位”传统，同时又受染于西方“符本位”的科学和理性精神，在审美“观照－读解－判断－表述”诸环节表现出以“符象互补、符象合一”为特征的思维和运思方式的转型趋势 相似文献
12.
贾芝与过伟通讯笔谈，贾芝教授自述是研究草根文学的草根学者。完成了“学者与民众的对接”、“书斋与田野的对接”、“民族与世界的对接”。 相似文献
13.
朱寿桐 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2008,10(1):1-6
辜鸿铭最看重文学中的道德内涵,他有关文学的一些精辟之论常常为道德本体的文学观所遮蔽、冲淡,甚至改造。辜鸿铭发出“惟诗贵有理趣,而忌作理语耳”的议论;提出适合于各民族文学研究者对于异族文学进行高层次研究的文学“整体研究观”;极力捍卫中国传统文学及文言文的地位。但是,他的道德人文观念已经渗透到他所涉及的各个话题中,其文学批评已经很难回归到文学轨道。从辜鸿铭对社会批评和文明批评所展示的知识结构和文化背景而言,他是一个当然的文学家：但从文学观念方面说,他更多地体现出一个道德家和社会工作者的本色。 相似文献
14.
许秀静 《广东教育学院学报》2011,(4):49-54
柏拉图要将诗人赶出“理想国”,源于他的如下观念：诗人的创作意味着摹仿、虚构和撒谎,从而违背真理。但通过对柏拉图本人作品的细读,我们发现,诗的这些“罪状”同样存在于哲学话语中,它们是内在于语言的修辞行为。柏拉图认为诗因其提供快感而败坏道德,是个更值得重视的批评,与娱乐至上的大众文化不同,“地下文学”以其不可化约的自由精神和抵抗精神找到了安身立命的道德根基。 相似文献
15.
“小人拔乱”是才子佳人文学模式中的重要因素，也是才子佳人文学结构故事的主要手段。这种手法在明嘉靖间成为被普遍使用的模式。其间“小人”形象经由了一个从非道德性向道德性的转化。“小人拨乱”叙事模式的确立既体现了才子佳人故事核心冲突的转换，又是故事容量增加的需要。 相似文献
16.
英美文学是世界文学史上一枚璀璨的宝石，英国文学历史悠久、底蕴深厚，美国文学充满活力、追求自由，它们都为世界文坛增添了绚烂的光彩。本文对英美文学的历史发展进行了深入的研究，从“审美传统”“文化气质”与“英美文学翻译”三个维度入手，探讨了英美文学的美学价值和特点。译者在翻译时应熟悉英美文化特有的文化底蕴和气质，从而更好地理解英美文学作品的文化内涵，提升英美文学作品的翻译质量。 相似文献
17.
杨玉珍 《湖南科技学院学报》2006,27(3):69-72
沈从文与大江健三郎都是各自民族文学中风格独具之人，都持边缘的文学立场，这一立场的选择都具有方法论的含义：以故乡的山村世界为基点向城市文明辐射，游离甚至背离各自民族的主流文学传统，对人性或灵魂进行探寻，建构理想世界。“边缘”是他们坚守知识者独立的人格与自我，以及文学的自由与人性关怀的支点和舞台。表现了20世纪东方文学的一个共同特点：国家现代化进程中居于“边缘”立场的文学建构、文化反思与社会批判． 相似文献
18.
20世纪90年代,由于市场化的推动、大众文化的兴起以及知识界的分化,在其时的文学领域,80年代所提出的“大写的人”的意识形态,“文学是人学”的“人的文学”观出现危机,表现为以“大写的人”为表现对象的文化、文学制度的危机,而只有在这种抽象的自我、抽象的人的话语面临危机的时刻,我们才能发现作为“类本质的人”,正在分化为不同的区域和阶层的人。 相似文献
19.
卢文芸 《赣南师范学院学报》1995,(4)
本文暂定八十年代未以来文学为晚近文学，认为其与此时民众意识中的享乐主义不无关系。王朔与苏童在表现此种世风时各具“破旧”与“立新”的深刻意义。享乐主义直接或间接表现于晚近文学中，成为晚近文学的特点，并使文学的社会地位，表现内容与手法发生了变化，影响所至，负面大过正面，引起理想、道德等流失，对此不同作了有不同反应，因此当前文学衰颓之势是必然的，虽然人们仍然在不断的尝试、突围。 相似文献
20.
盛可以的长篇小说《道德颂》是对暖昧生活的明快而矛盾的书写。它的故事与其说是对道德的反讽，不如说是对自由情爱的反省。小说写作表现了现代女性对性爱、婚姻与道德的复杂态度。为了发掘小说的多重含意。海南师范大学中文系“探索者之夜”本科生学术探讨活动，对这部小说进行了讨论。讨论由毕光明教授主持。参加讨论的有2004级汉语言文学专业的二十余名学生。下面选登的是经整理的几篇发育稿。 相似文献