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我認爲:在今天,每位教師同志——不管是小學教師,中學教員或大學教授,都應該認真地來考慮這樣三個問题——第一、怎樣看待工作? 第二、怎樣看待學生? 第三、怎樣看待自己? 我認爲這是今天每個做教師的人應該弄清楚的基本問題,正確地認識這三個問題,乃是使我們成爲名符其實的人民教師的首要條件。以下,就寫出我個人的理解,供同志們參考。一怎樣看待教師工作? 在半封建半殖民地的中國,工人、農民和其他的勞動人民固然是『饑寒交迫的奴隸』,即使一般的知識分子,生活也完全得不到保障。一方面, 相似文献
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初等學校首先應當教會孩子們識字,然而什麽叫做識字呢?這就是打開藏在書本中的人類知識寶庫的一把鑰匙。但是,只是給孩子們一把鑰匙是不够的,須要啓發孩子們利用人類這種文化寶藏的願望,這就是說須要培養孩子們對書本的熱愛。初等學校教孩子們去觀察、思考、並且用口頭与文字正確表達自己的思想。孩子們從對生活的觀察並從書本中知道很多新鮮事物:他們獲得有關祖國的大自然,古代的人是怎樣生活而現在的人又是怎樣生活的,以及我們的生活將向什麼方向發展等初步知識。初等學校既用有關世界的知識來武裝 相似文献
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人民教育出版社十年制教材,在小学一年級算术中采用了让学生熟記口訣,以学好20以內加减法的方法。加减法有无必要采用口訣?这些口訣,学生能否熟記?效果是否会好?北京丰盛学校三部在去年下半年的試驗中,和人民教育出版社的編輯同志共同注意研究了这些問題。从期末的一次貭量檢查来看,效果是好的,可以初步說明运用口訣学习20以內加减法,能够提高运算速度和正确率。这次檢查,是今年1月20日在一年級二班进行的。共檢查了40个人。檢查的內容是20以內的加减法,共包括两部分:一部分是听算;另一部分是笔算。貭量檢查的情况如下。 相似文献
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译者的話:中學数学教學大綱中指示:“為了防止教學中的形式主義,應當發展學生生動的空間想像力,發展学生邏輯的思維力和判斷力,鍛鍊學生在達成旣定的目的方面和合理地獨立地完成工作方面的堅毅性”。貫澈大綱的指示是提高教學质量的重要關键之一。那么,應當怎樣防止教学中的形式主義?應當怎樣培養学生的邏輯思維和發展學生的空间想像力呢?這是一個很大的問題。在本文中,作者針對解幾何(計算)題的一方面來進行討論,用實際的例子說明形式主義的種種表現及其產生的原因与防止的方法(用例子說明應當怎樣解計算題);同時也提供了作者自己的施教经驗。這些经驗是值得我們討論和學習的,因此我們把它翻譯出來供教師們參考。希望我們在學習蘇聯先進经驗的基础上创造出我們自己的和我國實際情况相適應的經驗來。 相似文献
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原先我對於怎樣改進領導、深入教學,是茫無頭緒的。今年初在省教育廳召開的中學校長會議上,聽到關於中央文教方針的傳達報告,聽到負責同志的總結,我獲得了很大的啟示,因而半年來在深入教學、熟悉教學過程這方面給予了較多的注意,在工作中間也有了一些體會。 為要熟悉整個的教學,使自己從外行變成內行,那就要熟悉教師的業務能力和教課情況;熟悉備課、課堂教學、課後指導的一系列過程;熟悉學生怎樣掌握知識、技能、熟練技巧的過程;熟悉怎樣培養學生的認識和思考能力……。 相似文献
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一年來我每次給職工同學上課,老不如給日校孩子們上課,心中坦然。同學們的流動性,時常又使我懷疑:‘是不是教學上有問题?是不是對他們沒有帮助?’爲此,經常征求同學們的意見,或作短時間的談話,雖然由他們口裡可以知道一些,但沒有具體不滿意的地方,所以使我非常不放心。後來我便研究怎樣才能更滿足學員的要求,我試探着用這樣的方法:在備課時,我時常這樣想:‘這篇作品的內容可能針對着那一部份同學,應着重那一方面,怎樣才能更好的抓住同學們的心理,經驗與需要’。因爲我對全班同學的工作大概都知道一些,所以在講的時候盡量結合其中一部份同學的思想。例如講我們是這樣走來的一文,在學員中有的是人民解放軍,親身打過游擊。在槍林彈雨中,流過血,殺過敵人,所以他的經過,恰恰與作品中的思想感情融會在一起,經過這些學員的啟示和詳細的解釋,就會引起全 相似文献
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我在某職工業校聽了一堂普四的国语教学,教学是这樣进行的。上课後教員首先问學员:‘五一遊行的那天你們都喊什么口號啦?還記得嗎?’教员的表情好像 相似文献
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(一) 教育工作有了最實際的標準教育工作擔負着培養国家建設人材和培養社會主義新人的光榮而艱亘的任務。伹是我們究竟用什么標準去培養呢?我們所培養的人材,怎樣就算是合乎規格的,怎樣就算是不合乎規格的呢?這是一個非常重要的根本性的問題,也是每個教育工作者必須加以研究,在思想上弄清楚的問題。經驗告訴我們:如果我們不是按照祖國社會主義建設的偉大實現所要求的實際標準,去進行教育和教养工作, 相似文献
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《人民教育》1955,(3)
我國广大勞動人民的共產主義道德正在日益增長,同時资產階級思想和封建餘毒也在和我們進行激烈的鬥爭。我们怎樣加强道德教育呢? 首先必須了解新社會具有改造一切、提高國民道德的物質力量。在進行道德教育當中,必须善於運用這種力量。這種力量是什麼呢?有一位母親,四年以前曾在「人民日報」上發表一篇文章,题目是「毛主席,我以母親的名義感谢您!」,敘述她過去怎樣很痛苦地看到她心愛的孩子被舊社會造成流氓市儈,後來又看到新社會怎樣把她的孩子轉變過來,革除了種種壞習慣,朝氣勃勃地積極學習,積極站在為人民服務的崗位上。這位母親說出了無數母亲所要说的真心話,這位母親表示了無數父母歡欣鼓舞的感情。這篇文章從一個母親的感觸里,很典型很具體地反映了新社會有着改造人的巨大力量。很多知識分子在思想改造過程中所寫的體驗,也證明了這種改造作用。為什么會這樣呢? 相似文献
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‘教學做合一’的形成在陶先生的‘生活即教育’一文中說:‘没有“教育即生活”的理論在前,决產生不出“教學做合一”的理論’,可見‘教學做合一’是脫胎於‘教育即生活’的。一九一九年,他首先發表了‘教學合一’一文,主張教的法子要根據學的法子。一九二二年‘進一步主張:事怎樣做就怎樣學,怎樣學就怎樣教;教的法子要根據學的法子,學的法子要根據做的法子’。‘但是教學做合一之名尚未出現’。到了一九二五年才‘直稱爲教學做合一’。一九二六年在‘中國師範教育建設論’中把‘教學做合一’的原理作了系統的叙述。一九二七年十一月在曉莊,又作了進一步的叙述。到了一九三一年十月,在‘教學做合一下之教科書’一文中對於‘做’作了特別的說明。至此,‘教學做合一’的原理才算奠定了。與這有關係的還有‘行是知之始’和‘在勞力上勞心’的兩篇文章;這是‘教學做合一’的哲學基礎。(以上均見‘教學做合一討論集’的‘教學做合一’) 相似文献
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吃过午飯,校長剛邁進校長室,刘老師就氣喘喘地跑來:“王文成想在課外活動的時候去買圖釘,准不准假?”刘老師開門見山地提出了問题。“一定得買嗎?”校長略一躊躇地反問。“班裏訂学生守則要用呀,所以我叫他……”刘老師正要申述理由,門声响处,教導处于主任來丁。“下午史地組观摩教学,四班需要調一節課,你說怎麽樣?”于主任進來就插上了嘴。“再研究一下!”“下午第一節就是,不能再等了。”于主任有點着急的樣子。校長剛要回答,教師厨房裏的工人老李一步闖進來就嚷開了:“校長,晚飯的菜还沒和你研究”,說着掏出一張小紙唸着:“炒韮菜五角,炸魚七角五一倏。怎麼樣?”“炒韮菜,假如有肉还可以。炸魚有點貴,可以七角,因 相似文献