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即实 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1991,(1)
本文以《乣邻墓志》(即契丹小字《耶律仁先墓志》)碑刻的原石拓片为据,抄录、校正墓志全文;为存志文原貌,另成校勘记一篇,附原石拓片照片。 相似文献
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正《三老讳字忌日记》是东汉早期的碑刻,四边已残损三边,底边尚完好,无碑额。因不知三老姓氏,以其首有"三老"二字,吴昌硕定名为《汉三老碑》。有人根据刻石内容,又命名《三老讳字忌日记》,简称《三老碑》。原石未具镌刻年月,碑文中最后一人的忌日是"建武廿八年岁在壬子五月十日甲戌",为公元52年。《三老碑》碑高90.5厘米,宽45厘米,碑中有条不规则的竖线 相似文献
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冯国栋 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2021,49(1):25-32
作为研究高僧生平行履第一手资料的塔铭,向来受到佛教研究者的重视.然而,塔铭的制作是一个复杂的过程,从行状到塔铭写本,然后上石,最终形成拓本,在这一过程中产生了塔铭写本、原石与拓本的不同.同时,唐宋时期,高僧圆寂后,会在其一生有重要意义的寺院分别建塔,"数处建塔"这一现象,也催生了一人多塔,一人多铭的现象.塔铭的创作者多为文人或高僧,塔铭在收入其别集或语录时,所据的底本情况复杂,有的是最初的写定稿,有的是原石文本,而有的则是依据拓本收录,这样又形成塔铭别集、总集文本与拓本、原石的不同.一人多铭,一铭多本的现象,增加了使用塔铭作为史料的难度.理解不同塔铭文本之间的差异,无论对于理解塔铭这种文体的复杂性,还是正确使用这一重要史料,都有重要的意义. 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2015,(6)
<正>又名《邑子李洪演造像颂》,造于东魏武定二年,原石在河南省获嘉县法云寺,今在英国维多利亚与艾尔伯特博物馆。《李洪演造像》出土较早,拓本流传甚少。民国拓本,尺寸:140cm×65cm 相似文献
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李花蕾 《衡阳师范学院学报》2011,32(1):71-74
《全宋诗》收录柳应辰诗三首,其中《石角山》一首为同僚的和诗,系误收。另在湖南浯溪石刻中,迄今尚保留一首无题石刻,为柳应辰真迹。又在明刻孤本黄焯《朝阳岩集》中,载有一首配图的《默题》诗,作者姓氏不详,考证当为柳应辰所作。二诗陈新《全宋诗订补》未补。今为之补遗,计所见柳应辰诗,剔除一首,补遗二首,共存四首。 相似文献
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喻斌 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(4):10-14
宋代诗话中抄录的《步虚词》(仙女侍、董双成)应为中唐李德裕的作品。李德裕崇尚道教,支持唐武宗会昌的抑佛兴道,并且常将诗刻石。武当山道众为感其恩,投其所好,因而有将李作刻石之举。 相似文献
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张艳 《廊坊师范学院学报》2010,26(1):26-27,39
罗伯特·弗洛斯特是美国20世纪的著名诗人。他的诗歌清新隽永,同时也包含着丰富的象征意象。这些意象使得他的诗歌更具深意,发人深省。石头就是这样的一种意象。在弗洛斯特的诗歌中,石头象征着一种矛盾与孤独,反映了现代人的彷徨与失落。 相似文献
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秦坚 《新疆教育学院学报》2005,21(1):103-106
本从《诗经》生成机制的角度,分析了《诗经》与周代讽谏制度之间的关系。指出：公卿列士献诗制是周代诸多诗歌采集制度之一。也是贵族民主制度的重要组成部分。“言志”是“诗”的本质特征。公卿列士通过献诗表达了自己对时政的看法,以辅助朝政。根据内容特征的不同,可分为颂声之作;怨刺之作：风化之作。这些作品经过乐官的整理、谱曲。收入典藏。成为早期的《诗》。 相似文献
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陈科芳 《宁波大学学报(教育科学版)》2006,28(4):64-68
《红楼梦》诗词无疑是极美的,其翻译无疑也是极难的。通过对金陵判词的一部分修辞格(包括典故、双关、析字藏字、押韵等)的原文和译文的对比分析,倡导在诗歌翻译中不但要保留原文的意境美,也要尽量传达原文的形式美、声音美和文化内涵美。 相似文献
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张京华 《湖南第一师范学报》2006,6(4):71-73,76
邢恕是北宋重要的政治人物和理学人物,二程弟子,元祐间贬谪永州。《全宋诗》收录其诗作共10首,其中6首作于湖南永州,此外又有散文1篇,题名7通,也作于永州,部分石刻真迹保留至今。对邢恕与北宋理学数事略述始末,冀补史志之阙云。 相似文献
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朱琦 《沈阳教育学院学报》2014,(4):545-549
选用接受美学中的期待视野概念探讨毛泽东诗词中意象英译的有效途径.从译本读者的期待视野出发,指出英译毛泽东诗词意象首先应尽可能再现其艺术美,同时需努力保留其政治内涵,尽力再现原作将政治融入意象的巧妙手法.并结合读者的定向和创新期待,分类探讨不同意象的处理方法,旨在给毛诗意象的英译提供新的启示.对关注读者地位和建立客观全面的翻译批评观也有积极意义. 相似文献
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别集是宋词书册传播的主要媒介,对词在宋代的传播发挥了重要的作用。词别集一般部头不大,成本不高,出版商可以多册印刷,因此价格也比大部头的本集、总集便宜,这有利于词集在社会上的销售流通。别集在保存作品方面有很大的优势,很少会有遗漏,诸多词作都会赖此得以保存。但是相较于本集而言,单行本别集容易遗失。 相似文献
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金荣权 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(1):111-115
《诗经》在当时大范围地传播与周代礼乐文化有着巨大的关系。具体说来,因为周代礼乐制度从西周一直延续到春秋时期,为了保证礼乐制度的实施,大量不同类型和内容的诗歌被纳入礼乐文化系统并用于不同仪式,使得《诗经》文本能够最终定型和保存下来;在周代礼乐文化背景下,周王朝和各诸侯国在对精英阶层的教育体系中包含了礼、诗、乐等内容,这种教育体系保证了《诗经》中的大量诗歌文本在知识界不间断的流传;在周王朝和各诸侯国之间的朝、聘、会、盟等活动中,赋诗风尚大兴,并将赋诗行为与外交活动和对人的评价等结合起来,大大增加了诗歌的社会功用,拓展了诗歌的传播途径,扩大了诗歌的传播范围。 相似文献
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杜甫诗中的副词词尾具有鲜明的时代性和构词能力的不平衡性。附加构词法在杜甫时代乃至整个中古和近代汉语时期都是一种重要的副词复音化手段,曾经产生了一大批附加式副词,但只有一小部分保存到现代汉语里。对古汉语附加式副词的研究还有待加强。 相似文献