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从多丽丝·莱辛的《金色笔记》写作内容方面着手,本文分析得出其小说创作的三方面源泉:对女性的深刻了解;对社会背景的深刻认识;以及对个人生活的深刻体验。 相似文献
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清代文人王士禛一生创作了《池北偶谈》、《皇华记闻》、《香祖笔记》等七部笔记杂录,其中多有小说作品。《池北偶谈·谈异》代表了其小说创作的主要成就,是其小说创作的精华。王士禛小说创作具有鲜明的个人特色,在用词、内容等方面表现出崇奇尚异的审美取向,而这与其人生经历、心理体验以及当时的社会状况密切相关。 相似文献
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陈俊娟 《昭通师范高等专科学校学报》2015,(2):6-9
《阅微草堂笔记》是中国小说发展史上一部具有特殊地位和影响的文言笔记小说作品集,其独特之处有多方面的表现形态,对中国文言笔记小说尤其是同流派的文言笔记小说也产生了广泛深远的影响。后世对《阅微草堂笔记》的研究也勉强算是有了一些较为喜人的收获,但和《聊斋志异》研究的深入程度却是无法比拟的。本文力图从"最理性的小说"这一视角探讨《阅微草堂笔记》的最理性的小说创作观、最理性的思想内容、最理性的艺术表现手法,以及最理性小说的尴尬与得失,以期能够开拓一种关于《阅微草堂笔记》研究的新角度或新视野。 相似文献
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郭素媛 《山东教育学院学报》2005,20(5):37-39
纪昀的小说观是一个复杂的系统，其中小说体例和小说虚构是其小说观的两个主要方面。纪昀对小说体例要求甚严．同时纪昀并没有把传奇小说排除出小说的范围。纪昀认为虚构是小说和史书的重要区别，他允许小说中存在虚构。但与当时小说创作和小说理论的高度发展相比，纪昀的小说观是保守和落后的。尽管如此，纪昀的小说作品《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》的差距是由两种不同的小说体例的差别决定的，而不应归于其落后的小说观。 相似文献
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段庸生 《四川师范学院学报》2002,(1):35-40
乾隆时期，在《聊斋志异》风行百余年后。《四库全书》总纂纪昀不仅抛出了自己的的文言小说《阅微草堂笔记》五种，而且从小说理论上批评《聊斋》者流的创作，遭到了蒲松龄追随者针峰相对的回击，形成中国文言小说流派争鸣。急鸣集中在文言小说创作的方法理论、文言小说的风格理论及文言小说的社会功能三个方面。 相似文献
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林燕 《语文学刊:高等教育版》2010,(5):64-66
刘餗以历史的实录精神来创作《隋唐嘉话》,其史料性价值体现于书中所记载的真实的人物与典章制度等方面。同时,他自称“小说”,是从形式上区别于正式史籍的严格叙述,追求形式上的灵活自由,即采用笔记形式叙述“历史”。也正因如此,才带来了《隋唐嘉话》的小说化色彩。 相似文献
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梁昕 《湖南科技学院学报》2010,31(2):38-41
莫里森在其创作之初的三部小说《最蓝的眼睛》、《秀拉》和《所罗门之歌》中所塑造的女性形象,表达她的民族主义女性主义观:黑人女性追求解放和自我须包含追求经济独立,传承民族文化,与黑人同胞结成同盟。 相似文献
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梁昕 《零陵师范高等专科学校学报》2010,(2):38-41
莫里森在其创作之初的三部小说《最蓝的眼睛》、《秀拉》和《所罗门之歌》中所塑造的女性形象,表达她的民族主义女性主义观：黑人女性追求解放和自我须包含追求经济独立,传承民族文化,与黑人同胞结成同盟。 相似文献