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塞缪尔·斯迈尔斯 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2005,(2)
欲知其人,常可观其所读之书,恰如观其所交之友。与书为友如同与人为友,都应与其最佳最善者常相伴依。好书可引为诤友,一如既往,永不改变,两心相伴,陶陶其乐。当我们身陷困境或处于危险,好书终不会幡然变脸。好书与我们亲善相处,年轻时从中汲取乐趣与教诲,到鬓发染霜,则带给我们 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1995,(4)
“友”与两周社会的变迁查昌国先秦之“友”，其义经历了三变。“友”古义为族人，乃纲纪族人的准则，“善兄弟为友”是也；它在西周是宗族大法，“友”乃“天惟与我民彝”，“不友”则是“无恶大憝”（《尚书·康诰》）。逮至春秋、战国，随着宗族解体，个体家庭和地域国... 相似文献
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首先探讨嵇康祟“友”意识的成因及其交“友”特点，认为“早孤”生活也是形成描嵇崇“友”意识的重要因素。而成年后进道母亲、长兄早逝打击，与二哥描喜无同志之谊，以及不重女色等，也使他崇“友”。注重择“友”、“每思郢质”，以对抗魏晋之际虚伪礼法、追寻审美化的生活方式，使嵇康崇“友”意识具有重要的化与审美价值。至于重“友”有甚于家人，连死都与“友”相关，则表现了嵇康重友的鲜明特点。其次探讨受祟“友”意识的深刻影响，“每思郢质”成为贯穿嵇康学创作的重要主题旋律。 相似文献
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世人有与人为友的 ,有与书为友的 ,也有与人和书皆为友的。看一个人与何人为友 ,即可知其为人 ,看一个人与何书为友 ,其为人亦可略见一斑。不管与人为友 ,还是与书为友 ,都应择其最佳者而从之。因为“近朱者赤 ,近墨者黑”。所以 ,我们一定要与好人、好书交友。好书提高人的感受力 ,强化人的记忆力 ,增进人的判断力 ,进而形成人的联想力和创造力……总之 ,读好书 ,如进入德行与智慧的殿堂 ,会给人们带来无穷无尽的乐趣和力量。一本好书 ,就像一位最好的朋友 ,它是最有耐心、最令人愉快的伴侣。它始终不渝 ,过去如此 ,现在如此 ,将来也永远如… 相似文献
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“艺友制”是陶行知先生为培养师资而用的一种培植教师的方法。艺是艺术，也可做手艺解。友就是朋友，凡用朋友之道教人学艺术或手艺便是艺友制。他鼓励凡学校有一技之长的人便可招收艺友，以此来解决办学中教师紧缺的困难，艺友双方就在这种共同的交流中获得进步。关于幼儿园试行的艺友制，陶老先生对其也提出了一定的要求。 相似文献
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塞缪尔·斯迈尔斯 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2011,(6)
书如同人，都可成为伴侣。读其书，如同读其人，同样，观其朋友，也如同观其人。无论是与书为友还是与人为伴，每个人都应有自己的知己。 相似文献
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籍万杰 《青苹果(高中版)》2009,(4):42-44
哈佛大学Harvard University Let Plato be your friend,and Aristotle,but more let your friend be truth.与柏拉图为友,与亚里士多德为友,更与真理为友。 相似文献
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教育是为了培养人的，可以说人是教育的最高目的。哈佛大学的校训为：“让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，更重要的让真理与你为友。”如果学生在接受学校教育的过程中，能够充分感受、体验、欣赏到真、善、美并主动完善自己最主要、最根本、最基础的素质，把对真、善、美的追寻作为终极目标，他们可以真切地感受到受教育所带来的内心的充实、和谐、光明和欢乐，教育本身的目的也就得以实现了。 相似文献
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王志成 《聪明泉(少儿版)》2009,(9)
观其友而知其人,同样,察其所读之书亦能知其人,只因书与人一样,也能做人之友。而人总应择其最佳者为友,无论是书还是人。一本好书可以成为人的挚友,古往今来,恒久不变。所有朋友中,书本最为 相似文献
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一、艺友式语文活动学习的设想
1．艺友式语文活动学习的内涵“艺友制”来源于1928年陶行知先生在南京晓庄师范开展教学做合一,为培养师资而应用的一种培植教师的方法,陶行知称其为艺友制教育。艺友之艺是艺术,也作手艺解,友就是朋友。他认为凡用朋友之道教人做艺术或手艺便是艺友制。他鼓励凡学校有一技之长的人便可招收艺友,大家“共学共教共做”,艺友双方就在这种共同的交流中获得进步。 相似文献
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学生管理的新范式：整体网分析——基于一个案例的解读 总被引：1，自引：0，他引：1
整体网分析可以描述网络成员的整体性关系及他们的社会结构，是研究学生人际关系并据此对其进行关系管理的最新范式。本文从整体网的视角分析了某学校一个由62名学生组成的班级人际关系网络结构及在人际脉络节制下的个体特质与行为，以及男女生友伴网络及其日常行为模式的歧异性和友伴群体的重叠性等等，进而提出了对其进行管理的关系管理理念。 相似文献