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1.
通过实地考察与实证应用分析研究表明:梅州地区客家人因客居环境不同,其民居建筑类型因地而异,其中,围龙屋是梅州地区最典型的客家民居建筑,也是客家地区最典型的民居之一;围龙屋的选址——布局——建筑对"风水"十分讲究,"风水学说"中的元素在民居建筑中得以广泛运用,表现为崇山择福地、拜水谋财气、避凶聚元气、天地人合一圆天地阴阳和谐;从地理学角度来审视围龙屋建筑"风水"观,具体表现为选址上做到崇山拜水,布局上讲究座北朝南,建筑上注重人与环境和谐统一,遵循了"有利生产,方便生活"的基本原则,营造了尊重自然,回归自然,与生态自然环境融为一体的人与环境和谐统一的人居环境;梅州围龙屋民居建筑"风水"观对现代民居建筑仍然具有借鉴与启示作用。 相似文献
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在对梅州客家传统古村落进行充分调研的基础上,提出了客家特色乡村建设定位要根据建筑特征、布局、地理环境、民俗特征、经济条件等的不同进行分类规划建设,为客家特色乡村建设中规划目标的定位,以及传统民居的开发利用提供借鉴,保持客家古村落中的传统文化价值的观点。 相似文献
3.
本论用景观人类学的方法重新考虑客家建筑文化研究的现状。迄今为止许多客家学者认为客家建筑内涵阴阳五行说、天人合一、风水等起源于中原的文化思想体系。但是,在客家的大本营——梅州其实不少当地人更加重视另一种环境知识,假如仅从中原文化的角度说明客家建筑会妨碍理解客家建筑文化的全面性质。本论以梅州的传统民居围龙屋的个案指出客家建筑文化的重叠性,从而提出客家建筑文化研究的新视角。 相似文献
4.
客家文化是汉文化的重要组成部分,而围龙屋则是客家文化的一个重要载体,集中反映了客家文化的主要特征,其文化魅力向为学界所关注。围龙屋是粤东梅州客家地区标志性的民居建筑,本文试在实证考察的基础上,通过围龙屋主人与自然及社会环境之间的互动,分析其文化功能,及其整个建构体系中的意义。围龙屋模式的民居,其形成时间,保守的估计在南宋宝以前,距今约有800多年。围龙屋的根在梅州,主要分布于梅州市各县,中心区在梅县、梅江区、兴宁市,向蕉岭县、平远县、五华县、大埔县及丰顺县辐射等,相关文化符号逐渐消失。 相似文献
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梅州侨乡客家民居中西合璧的建筑文化 总被引：1，自引：0，他引：1
吴庆洲 《赣南师范学院学报》2010,31(1):13-16
中西合璧的客家民居是梅州等地客家侨乡特有的文化景观,这些民居的创建者多有侨居海外的背景,接受了西方建筑文化,将西方建筑文化引入客家建筑之中。文章以六座客家民居为实例,探讨它们的中西合璧的建筑和装饰艺术以及中西交融的建筑文化。 相似文献
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以可持续理论为出发点，分析客家民居建筑的形式特征及生态环境特点，总结出传统山地建筑对环境的适应方式，指出了当前形势下，开源节流，尽量利用自然，谋求人，建筑与环境的和谐，发现传统建筑中的可持续发展方法。 相似文献
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客家民居建筑的魅力可以从很多角度去探索与研究,地理学、建筑学、美术学和历史学、旅游开发与保护等学科领域早已深受各界专家学者的关注,研究成果也颇丰。然而,客家民居独特的人文魅力却较少学者涉足,有待挖掘与探讨。作者走访过梅州地区与周边客家地区100多座客家特色民居与普通民居,对客家民居的人文作用进行了较为深入的思考,主要从客家民居的堂联、楼名、门联、对联、屏风和壁画等方面去考察,试图从另一个视角探讨客家民居建筑的人文魅力。 相似文献
8.
刘建敏 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2014,(16):66-67
中华民族五千年的文明史,创造了灿烂辉煌的文化,民居作为人类居住、活动的场所,是人类创造的人文景观,蕴含着先民的智慧与创造精神,其形成和发展深受自然地理环境的影响,同时,其分布、形式与当地的自然地理环境也密不可分。受中国古代"天人合一"思想的影响,中国传统民居的分布与形式亦体现了与自然地理环境的和谐统一。我国疆域辽阔,自然地理环境千差万别,在漫长的发展过程中,逐步形成了各地不同形式的传统民居,各式的民居当然也映射出当地的自然地理环境。 相似文献
9.
重庆中山镇龙塘村传统山地民居具有典型的巴蜀文化因素,同时又受到当地自然地理环境的影响。其民居建筑与环境、文化、艺术、生态等要素相辅相成,具有很高的艺术价值和历史价值。在新时代改善民居环境的要求下,龙塘村传统民居又面临着开发与保护的问题,只有通过科学的规划设计才能完成对当地传统民居的开发和利用。 相似文献
10.
胡蓉 《赣南师范学院学报》2011,32(4):42-46
客家民居聚落是客家人对自身生存、生活环境进行精密思索创造的结果。在漫长的历史发展中,聚落环境被逐渐赋予关于自然、文化与社会的深远意义,成为客家文化最为重要的象征之一。本文试从建成环境意义的角度出发,就客家民居聚落空间图式的系列形成过程探析客家民居聚落环境的意义及其启示。 相似文献
11.
杨群 《深圳职业技术学院学报》2013,12(4):51-54
深圳的客家围屋风格独特,无论是在建筑结构、规模还是形式上都与广东梅州和江西赣南等地区的客家围屋有许多不同之处,无不凝聚着中原的传统文化,极具研究和旅游观光价值。本文通过调研,对深圳客家围屋的特点、发展历史及其保护利用存在的诸如保护意识薄弱、建筑损毁破坏严重、保护资金匮乏、产权结构混乱等问题,针对性地提出了一些对策和建议。 相似文献
12.
孟学华 《黔南民族师范学院学报》2010,30(1):59-62
民居作为传统的住宅模式,从形式到内容都充满了文化的积淀.毛南族作为贵州世居少数民族之一,其民居建筑由于受到自然环境、社会环境、历史特殊性等地域性特征的影响,有其简易性、经济性、实用性、淳朴性的特点,呈现出独特的文化内涵.挖掘毛南族传统民居的合理因素,对于保护、传承和发展毛南族传统文化具有重要的意义. 相似文献
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嘉应学院地处世界客都梅州,充分利用其丰富的客家历史文化资源,科学设计历史学专业人才培养方案,构建课程结构合理、符合社会实际需要的应用型人才培养体系,实现客家学课程和传统历史学课程的有效衔接,实现客家学教学内容和传统历史学教学内容的有机统一,实现历史学理论教学和实践教学的有机融合,进一步彰显客家学特色。 相似文献
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"落地金钱"舞是广东梅州平远县的传统民间舞蹈,是客家村民在传统节日自发排演的一种舞蹈形式,表演者身着客家花边彩衣,双手各握一只金钱棒,舞动金钱棒使金钱发出悦耳响声,节奏明快,深受人们群众喜欢。探究"落地金钱"舞的特点、源流及其文化内涵,对客家民俗舞蹈的迁徙、风格的形成研究有积极的借鉴意义。 相似文献
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"狮舞"是中华大地上炎黄子孙的一种传统舞蹈形式,而用席子作为道具的"席狮舞"是客家地区独有的一种"狮舞"形式。分析同属于客家文化传统的江西赣南信丰古陂镇的"席狮舞"和广东梅州梅江区的"席狮舞"两者的舞蹈形态共性与个性中得到舞蹈形态的产生与变化与其所处地区的舞蹈生态环境和舞蹈心态的变化有着密切关系。 相似文献
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教育可持续发展是整个社会可持续发展的重要组成部分,也是教育地理学的研究重点之一。通过分析自然环境和人文环境对梅州市教育的影响,认为封闭的环境和落后的经济制约了梅州市教育可持续发展,传统客家文化在梅州市教育发展中起着不可替代的作用。提出要通过提升教育战略地位、加快开放教育步伐、均衡培养各类人才、优化教育资源配置、充分发挥侨乡优势、加强高等院校建设等措施,促进梅州市教育可持续发展。 相似文献