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据北魏妇女墓志铭,发现评价北魏妇德常用“六行四德”、“五典七德”,反映北魏重视妇德,是孝文帝改革后儒家纲常礼教成为价值标准的表现。 相似文献
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张建坤 《广东广播电视大学学报》2007,16(4):83-89
北朝墓志铭是研究当时韵部的重要资料.笔者收集了北魏近期出土的全部墓志铭,细细爬梳,用数理统计的方法将北魏墓志铭分为34部,其中阳声韵10部,入声韵11部,阴声韵13部,与当时诗文用韵略有不同. 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2019,(2)
《魏书》记载北魏孝昌四年建置颍州这一重大事件陋略存疑,引起后世史家反复争讼。从文献与出土墓志铭多方求证,可以考实北魏孝昌四年存在时间虽短,确为颍州建置之年。 相似文献
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胡学忠 《雁北师范学院学报》2011,27(4)
唐代苏承院的墓志铭,涉及唐代军职、安史之乱、仆固逆变、唐代云中城与北魏平城等内容,是重要的历史资料。尤其重要的是佐证了唐代云中城就是北魏平城,位置清晰,信息正确。 相似文献
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李玄玉 《连云港师范高等专科学校学报》2002,(3):26-28
魏晋时期是汉语发展史上的一个大变动的时期。文章选取魏晋时期《三国志》中有关“心”的词语 ,将一些辞书未收 ,或虽收入而释义不全的词作解释 ,试图为阅读古书和辞书编纂提供些许有用的资料。 相似文献
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“北狄乐”是汉唐时期,北方鲜卑、匈奴、羌、氐、羯等各民族音乐通称。其经历原创、交融、分化等历史变迁后．部分歌曲被改造提升,进入北魏音乐机关,成为祭祀、享宴、郊庙音乐的一部分,其歌辞为华语系统,部分继续在民间流传,其歌辞仍为鲜卑语。而华化的这部分歌曲通过战争、外交、民间等各种方式流传到南方。在华胡音乐文化交流渗透中,“北狄乐”不断地被汉化,到唐代,其自身的鲜卓语系统已完全消融于汉语的音乐文化系统中。“北狄乐”入华,一定程度上丰富了华乐,进入华乐系统后,“北狄乐”的性质改变了,成了中华民族传统音乐文化的一部分。 相似文献