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实证主义社会学诞生与孔德和迪尔凯姆的社会学学说密不可分.孔德的倡导使社会学从哲学中脱胎而出,迪尔凯姆确立了社会学特有的研究对象和研究方法.实证主义作为社会学研究方式的取向之一,遭受批评厄运之后在现代社会学中举步维艰. 相似文献
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社会学自1839年产生以来,实证主义与反实证主义的交锋一直不断,可以说,社会学170余年的发展历史,就是实证与反实证一路争论的历史。中国社会学继承了西方社会学实证主义的本质特性,以定量的方法为主,专注于社会实证调查,实证主义是中国社会学的主流。但同时,同西方社会学的发展历程一样,中国社会学内部也存在着实证与反实证、定量研究与定性分析的二元分歧,尤其西方社会学在20世纪60年代中期陷入"社会学危机"的争论以来,中国社会学实证与反实证、定量与定性方法的争论更加激烈,随之产生了中国社会学的实证主义道路能走多远的疑问。针对这一问题,应从社会学的学科特点和当前中国的转型实际予以正确分析和回答。 相似文献
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靳龙 《淮北职业技术学院学报》2005,4(1):12-14
孔德作为社会学的创始人,开创了实证主义社会学传统,其实证主义社会学思想对社会学的发展产生了重要影响。本文简要概述了孔德的实证主义与其社会学思想的结合过程,并对其实证主义社会学产生的社会历史条件和思想渊源进行了回溯,探讨分析了孔德的社会学是如何形成其实证主义传统的。 相似文献
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任何一门学科的研究总是要依附于一定的专业理论和方法基础,社会学作为一门独立的学科,虽然诞生尚不足两百年,但是它同样有着自己独特的研究方法,本文的主要任务在于分析实证主义研究方法的产生及其发展.实证主义研究方法纳入“实证”作为重要研究范式,对整个社会学的研究都有着深远的影响. 相似文献
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自社会学诞生以来,实证主义和人文主义的对立与斗争就无休无止地进行着。实证主义作为社会学研究方式的取向之一,就是坚持“实证的”精神,就像研究自然现象那样来研究社会现象,这种研究取向自社会学诞生以来曾长期占据主流地位。来自人文主义的对人的自由意志的追求,对实证主义的主流地位形成了难以避免的冲击。在二者长时间的对立和争论中,社会学家对社会学危机和作用的认识不断深入,从而使实证主义和人文主义呈现融合走向。 相似文献
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刘群 《涪陵师范学院学报》2007,23(4):62-64,94
本文通过对实证主义的内涵、实证主义在社会学中的发展、以及社会学历史中关于实证主义的论争作一简要的探讨,拟理出一条实证主义在社会学中的应用与发展的主线。指出实证主义自社会学创立至今一直都是非常重要的社会学思潮之一。 相似文献
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几位经典社会学家眼中的义利问题 总被引:1,自引:0,他引:1
龚长宇 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(1):70-74
三位经典社会学家奥古斯特·孔德、埃米尔·迪尔凯姆和马克斯·韦伯都对义利问题做过研究,他们的探讨已经成为社会学视野中义利问题研究的典范,其研究理路和分析方法值得我们深思和借鉴。 相似文献
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舒志锋 《海南广播电视大学学报》2013,(1):16-19
马克思·韦伯的社会学理论对现代社会学影响巨大,其论著中所提出的社会科学方法,有的甚至沿用至今。在其社会科学方法论中,"理想典型"最具方法论意义,"理想典型"也是韦氏社会科学方法论中一个核心概念。有必要依据韦伯经典著作《社会科学方法论》对"理想典型"概念进行厘清与分析。 相似文献
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冯璐璐 《沈阳教育学院学报》2013,(5):645-650
研究了马克斯·韦伯的生平及思想理论体系,认为韦伯生活的时代是一个刻板、紧张的时代,他本人一生都始终处于政治生涯与学术世界的紧张和冲突之中,一方面遵循着严谨的生活作风和道德戒律,另一方面则不断向现实提出挑战和批判。这种在价值观和政治方面的二元化取向几乎贯穿于韦伯整个关于社会的学说之中。韦伯学说中埋藏着丰富的哲学意蕴,他以西方近代文化为研究的出发点,从文化史的角度探讨世俗社会与宗教及东西方社会诸现象的文化根源,追寻其发生学的意义。他的理论和学说庞杂深奥,很难将其简单归于某一类。以今天的眼光来看,韦伯学说所涉及的学科除了社会学以外,经济学、哲学、政治学、宗教学、管理学、历史学等诸多学科及其研究方法在韦伯的著述中都有不同程度的体现和运用。 相似文献
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伊乐林 《河南广播电视大学学报》2011,24(2):1-4,6
本文首先对意识和群体意识进行了较为简略的综述,然后分别运用迪尔凯姆的"社会事实"、韦伯的"社会行为"和吉登斯的"社会结构"等社会学理论对温州社会进行了分析研究,试图从中探讨出温州人的群体意识中的问题,最后,通过社会学的理论为其指出改正的方向。 相似文献
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以马克思的劳动人道主义与马克斯·韦伯的价值无涉观点的对比和马克思与亚当·斯密对国家干预经济的态度的对比为线索,探讨马克思价值立场的重要意义。 相似文献
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哈贝马斯从"合理化"概念入手,围绕理性建构问题对韦伯的理论局限性和建设性分别进行了揭示,进而提出了一个以"交往理性"包容价值理性和工具理性的理论设想。以此为起点,合理化概念中的理论盲点得到了一定程度的克服。立足于"合理化"与"生活世界殖民化"这两个核心命题的内在逻辑关系,从韦伯到哈贝马斯的理性建构之路也呈现出清晰可见的历史传承性。与此同时,这两个命题所包含的现代性困境及其解决策略,也在交往行为理论的认知框架中得到必要的揭示和说明。 相似文献
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卞永军 《安顺师范高等专科学校学报》2009,11(6):71-73,86
在现代化研究中,韦伯的"中国命题"被解读为关于现代化的话题。文章通过对该命题在现代化研究中不同境遇的梳理,提出传统文化与中国现代化的相关性问题,辩证地分析了二者关系,指出传统文化只有实现现代转型才能更好地为中国现代化建设服务,并对其现代转向的具体路径进行了阐述。 相似文献
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陈萍 《广东教育学院学报》2010,30(2):11-16
“价值中立”原则在韦伯那里第一次得到明确提出与系统论证,并成为韦伯社会科学方法论的核心思想。但当前国内学术界对于韦伯“价值中立”思想存在若干认识误区,有必要从韦伯原著出发对其“价值中立”思想予以澄清,走出认识误区,并以“价值中立”作为我国学术从业人员的一种道德准则,纠正时下阻碍我国社科发展的泛道德化和不合理的功利诉求这两个主要障碍。 相似文献
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何淑英 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2011,(2):49-52
崛起于20世纪90年代的生态批评从强烈的生态环境意识出发,将文学研究的着眼点放在文学与自然的关系上。然而人与自然、文学与自然的本质关系应该是怎样的?德国社会学家马克斯·韦伯著名的"袪魅"观为后现代思维范式的确立指明了方向,也为生态批评指出了必要的精神路向—关注自然的内在精神价值,重建自然的信仰之维。 相似文献