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论唐武宗“会昌灭佛”对少林武术的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
文章应用文献资料,以"会昌灭佛"事件为切入点,阐述事件前后少林武术的嬗变。唐武宗"会昌灭佛"对少林寺这一"禅宗祖庭"给予严重打击的同时,也打破了少林武术"密不外传"的界线,进而促进了少林武术、民间武术、军队武术的大融合,孕育和形成了少林功夫以禅、武、医为特色的武术文化体系。禅武合一的少林功夫以言传身教的武术套路和理论对少林武术的承传与发展起到了极其重要的作用,激励了更多人参与习武。 相似文献
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相传壶土初出时,先有异僧经行村落,日呼日：＂卖富贵土。＂人群嗤之。僧日：＂贵不欲买,买富如何？＂因引村叟,指山中产土之穴,去。经及发之,果备五色,灿若披锦。——明周高起《阳羡茗壶系》 相似文献
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将何家英与江宏伟作一个美术史上的南北划分,不是为了追赶一个美丽的句型,比如南张（大千）北溥（心畲）,南陆（俨少）北李（可染）,也不是因为他们部出生于1957年,并且,一个在南京,一个在天津,而确实是因为他们在当今国内画坛双峰并峙。古人有句现成的话,叫做双峰并峙,一水分流。那么,在江宏伟与何家英这两座山峰间分流的一水究竟是什么？在我看来,这一水,既是老庄禅佛,也是与老庄禅佛捆绑在一起的源自日本人的“物哀与幽玄”的审美意识。 相似文献
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素有"江南壶痴"雅号的许四海,每年都要根据十二地支做一件紫砂生肖雕塑,到今年,正好满一轮。己丑新春,中华老字号恒源祥一举收藏了许四海十二件紫砂生肖雕塑,在上海收藏界传为美谈。几天后,我照例到江桥的百佛园给老许拜年,他兴奋地告诉我,再过一两年,百佛园的基建差不多就搞好了,接下来他要静下心来多做些作品。 相似文献
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文章以蔡李佛拳在现代社会中的传承与发展为研究对象,运用问卷调查法,对“2013年禅港澳青少年蔡李佛功夫赛”的参赛队员进行调查,分析蔡李佛拳在现代社会中的传承与发展现状,主要研究结论为：蔡李佛拳是一种低消费的运动,其消费主要集中在学费、服装与器械上;蔡李佛拳习练者对于蔡李佛拳有较高的认同感,习练蔡李佛拳的主要动机是增进健康、增加交流、学习其文化;练习频次相对固定,多数选择在晚上进行练习,练习地点以拳馆为主;蔡李佛的传播媒介以人际传播媒介为主。针对蔡李佛拳传承与发展的现状,文章建议：加强蔡李佛拳的拳史研究;注重大众传播媒介的利用;开发蔡李佛拳的文化价值、商业价值。 相似文献
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陆长青,号法衍,今年六十三岁,精武会董事局董事,但其作风低调,作风务实,待人接物谦恭有礼,尊师重道。禅密功师承禅密功第四代传人刘汉文,佛名“承戒”大师。其为禅密功的第五代的代表人物,现为中国禅密功（香港）总会主席。他全盘接受了刘汉文大师的真传, 相似文献
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记得我还在孩童的时候,就很喜欢《幸福拍手歌》,那时候,不知道什么叫幸福,只知道这首歌曲好听、简单又易学。那什么是幸福呢?东汉·许慎《说文》记载,幸,吉而免凶也;福,佑也。古文二字连用,谓祈望得福,而今已成为一个词组。2013年3月20日是首个"国际幸福 相似文献
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作品题材多为佛道及林泉高土,风格高雅飘逸,禅居妙语尽在画中。多幅作品被专业团体或收藏家收藏,部分作品被中国美协选送至西欧巡展。两次在中国美术馆举办画展。本期展示的这3幅作品向我们描绘出了古代贤士与苍松古柏为友,游乐于琴棋书画,逍遥于仙山四海间的快意生活。作品笔墨精微、气质飘逸,表达了作者的高雅情怀,也展现出了很高的艺术... 相似文献
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宜兴紫砂花货壶具造型丰富变化无穷,其文化特征体现了民间艺术的巨大影响。历代紫砂艺人常常喜爱以树木瓜果飞禽走兽制作花货,春竹秋葵,冬松夏莲,睡狮劲牛,硕鱼威龙,无不摹仿得生动传神、栩栩如生。以这些动植物形态制出的象生壶具,兼实用性与观赏性为一体,深得人们的喜爱。"文革"时期,紫砂花货的产品壶也遵照这一艺术法则进行生产。 相似文献