共查询到18条相似文献，搜索用时 328 毫秒
1.
抗战大后方抗战歌谣,有的控诉日寇滔天罪行,揭露汉奸野蛮暴行;有的颂扬将士英勇杀敌,讴歌中华抗战精神;有的号召全民抗战一心,增进民族和谐团结;有的歌唱工农努力生产,劳军募捐援助前线;有的称赞军民一家亲情,齐心协力共同建设,这些歌谣共同构成了一幅中华民族抗日战争坚忍不拔、气壮山河的恢弘图景。 相似文献
2.
当前,学界对抗战歌谣的系统搜集整理还存在不够全面、不够规范、不够系统等问题。研究才刚刚起步,诸多具体问题由于长期无人涉足而认识模糊不清。在笔者视野所及的范围,截至2012年底,共收集到抗战歌谣集仅10本,范围涉及“大后方”“沦陷区”和“解放区”;内容各有侧重,总体而言,“大后方”反映支持前线的抗战歌谣较其他两个地区多,“沦陷区”反映军民奋起抗战、揭露日本侵略暴行的叙事性歌谣较其他两个地区多,“解放区”歌颂我军我党奋起抗日及其相关政策的歌谣较其他两个地区多。研究方面,公开发表的论文仅十余篇,研究专著未见1部。研究成果主要表现于7个方面,却又以抗战歌谣主题思想研究为主,其余涉及艺术特色、资料保护与利用、文化阐释、功能作用等,显得散而不深。因此,重视抗战歌谣的收集整理,并进行深入研究,具有重要意义。 相似文献
3.
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》从抗日民族解放战争与新民主主义革命的功利性价值导向的角度出发．确立了文艺创作为人民服务的大众方向,指明了文艺创作为人民服务的正确路径,开创了文艺创作为人民服务的崭新境界,将中国民歌民谣创作思想与理论指导提升到一个新的历史高度,使解放区抗战歌谣创作的价值观念、主题对象、艺术表现等都发生了深刻的变化,继而导致中国抗战歌谣的革命嬗变。 相似文献
4.
杨文超 《黄河之声(科教创新)》2016,(4):114-115
大别山地区抗战歌谣是指产生并流传于大别山地区抗战时期的革命歌谣。抗日战争时期,这些抗战歌谣全面反映了大别山地区的社会历史,其内容涉及日军暴行,激励与鼓舞人民抗日斗志,团结群众等方面,是大别山地区人民抗日斗争历史的生动记录,是红色大别山革命精神的重要载体。同时也成为我党发动、组织群众抗战的有力工具。 相似文献
5.
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑,它对抗日战争的胜利起到了重要的作用。它是形成抗日民族统一战线的重要思想基础;是团结各党派共同抗战的伟大精神合力;是中华儿女团结抗战英勇杀敌的强大精神动力。历史给予了我们一定的启示。 相似文献
6.
刘三姐歌谣是广西各民族歌谣的集大成。刘三姐歌谣蕴含中国南方稻作民族的信仰积淀;是壮族民众以歌代言诗性思维和倚歌择配婚恋习俗的必然产物;是壮汉文化交流的艺术结晶。 相似文献
7.
文章指出,抗战大后方歌谣在时间分布上存在阶段性的特征,并对原因进行了深入分析。同时将抗战大后方歌谣以1940年为界,分为“井喷阶段”和“跌落阶段”,进一步分析揭示出其与社会历史发展规律及文学发展规律的关系。 相似文献
8.
抗战时期,中共中央南方局在重庆领导的文化统战工作,同党的其它战线一样,在民族危亡之际,高举抗日大旗,揭露投降阴谋;坚持共同对敌,反对破坏抗战;教育亿万民众,认清国家前路,为抗战胜利乃至新中国的成立做出了巨大的贡献. 相似文献
9.
东北抗战14年（1931—1945）,是东北多民族戮力同心、共同参与的全民抗战。东北14年的抗战文学也是由东北汉族作家与东北少数民族作家共同构建、齐力熔铸的历史人文景观。在国破家亡、山河破碎的民族危亡关头,作为不同民族文化养成者的东北汉族作家与东北少数民族作家做出了既非雷同而又相向而行的文化选择,这决定了抗战14年东北汉族作家文学与东北少数民族作家文学可比性的客观存在。从此出发所做出的同中见异、异中存同的比较文学观照,将有助于认识中国东北抗战文学的多元文化景象与民族文学素养,更有助于打破一元化的、“大汉族中心主义”的传统抗战文学研究视角,树立“中华多民族抗战文学的”新观念。 相似文献
10.
1937年抗战全面的爆发,让社会各界看到动员广大女性参战的必要性和迫切性.晋察冀边区流传的妇女歌谣,作为抗战动员话语的一种,对边区女性产生了很大作用.这些歌谣不仅表达了抗战动员者的思想主张,更诠释了边区女性在接受抗战动员并参战时的所思所感以及她们希望通过参战所要实现的目标.这既反映出广大参战女性追求自我解放的呼声,也包含了抗战动员者对女性的同情、理解等意涵. 相似文献
11.
我国多声部民歌的现状 总被引：1，自引：0，他引：1
我国各民族存在着大量的多声部民歌,但这些宝贵的民族遗产现在大多面临着彻底消亡的危险。导致这种现状有多方面的原因。对此,我们应该引起重视,并想方设法保护我国的多声部民歌。 相似文献
12.
礼县"说春"词,是一种独特的陇南民歌。内容主要有传播节气农时知识,祝福来年万事如意,宣扬孝道、和善、勤劳节俭等思想,反映当地民风民俗,倾诉"春官"苦辛,赞美展望富足美好生活等。采用韵文形式,以七言为主,杂以三言、八言;多用《诗经》"赋"法,善于铺陈叙事;夸张运用灵活生动;语言平实质朴,通俗易懂。 相似文献
13.
毛翰 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(4):169-172
经过多年的涉嫌假大空说教与思想灌输的挫折,今天的宣传歌曲、教化歌曲的创作已是理不直,气不壮。振奋民族精神,推动国家进步,百年前的那一代先贤推动＂学堂乐歌＂创作的激情,今天仍然是需要的。而我们见到的一些宣传歌曲、教化歌曲,却观念陈旧,思想僵化,不乏＂文革＂腔调,有假冒伪劣之嫌,完全不足以担当起宣传和教化的使命。 相似文献
14.
潮州歌册是国家非物质文化遗产,文献的收集是保护好潮州歌册的基础,图书馆是文献收集的中心,更应义不容辞地做好这项工作。文章概述潮州歌册数据库建设的设想和策略,分析潮州歌册各类文献的现状,论述潮州歌册文献采集的意义,提出对各类潮州歌册文献的采集途径。 相似文献
15.
方燕 《四川师范大学学报(社会科学版)》2012,39(5):75-83
时政谣谚作为一种特殊的社会语言形式,将公众的眼见心得发露于声,具有信息传递、褒贬美刺、舆论监督等重要功能。《宋诗纪事》所载宋代时政谣谚56首,就是反映宋代政治变迁、展现政治风貌的一道独特景观。 相似文献
16.
张永芳 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2011,(1):150-152
本土民歌与民族声乐教学是根和叶的关系,民歌是传统音乐文化的瑰宝,是民族音乐文化的根基。五河民歌是江淮地区民歌的一朵奇葩,其种类丰富,艺术手法多样,地方风格鲜明,2008年被列入国家非物质文化遗产名录,利用五河民歌资源,在声乐教学中开展特色教育,对于五河民歌的传承与发展和培养具有个性的声乐人才具有重大的意义。 相似文献
17.
邹丽 《渭南师范学院学报》2012,(3):70-72
宝鸡民歌是经过长期的口头传唱而形成发展起来的集体创作,是一部形象化了的宝鸡人民生活和劳作的历史写照。宝鸡民歌可分为劳动号子、山歌、小调、社火调、民俗歌曲和宗教歌曲等六大类。宝鸡民歌题材广泛、体裁多样、内容丰富,与西府方言结合紧密。具有明显的地域特点和浓郁的民族特色。 相似文献
18.
杨清芳 《安阳师范学院学报》2004,(1):127-129
民歌的概念以及特点.演唱者除掌握娴熟的声音技巧外,更要注重民族风格以及个性化.民族歌曲要善于表现民族的气质与特色.只有民族的文化才是世界的文化. 相似文献