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陈泽云 《韩山师范学院学报》2023,(1):11-16
“以美育德”指向的是美和善的关系，追求的是美和善的和谐统一。向善和爱美是人的社会天性，也是存在方式，人类离不开善和美的生活。善和美存在千丝万缕的联系，两者皆源自人性的内在需求和生命自身的自由追求，都是生命存在的根本目的；从某种意义上说，善与美是共通的，两者相互融合、相互依存，善是美的基础，而美是善的表现形式。基于善和美的相通性，美才得以育德，德才得以育美，这是“以美育德”的逻辑起点。审美教育实质上是唤起受教育者审美经验的过程，而审美经验的展开过程同时也是道德教育的过程，美育主要通过深化道德认知、升华道德情感和坚定道德信念等方式促进道德心理结构的发展和完善，从而达到“以美育德”的目的。 相似文献
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发挥美育“以美储善”的道德教育功能 总被引：1，自引：0，他引：1
马福贞 《河南大学学报(教育科学版)》2001,17(1):18-19,24
美育具有“以美储善”的道德教育功能。通过美育可以美化人的情感，使外在的“他律”(社会规范)转化为内在的“自律”(自觉的命令)，从而起到潜移默化的道德教育作用。“以美引善”是大学生道德教育的一条有效途径，因此，应充分发挥美育“以美储善”的道德教育功能，提高大学生道德素质。 相似文献
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马丽娟 《河南广播电视大学学报》2003,16(3):7-8
思想政治工作内容的特殊性和对象的特殊性，要求思想政治工作必须不断提高，进而具备良好的情感素质。就思想政治工作的任务和功能而言，思想政治工作应当注重从情感的真、善、美三个方面提高自身的情感素质。只有具备了“真、善、美”相统一的情感素质，才能做到思想政治工作在主体、主题、方式方法等方面的求真、向善、臻美，实现思想政治工作主体与客体，内容与形式的完美结合，开辟新形势下的思想政治工作的新局面。 相似文献
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《文心雕龙》说：“情者文之经，理者文之纬。”一篇文章，没有“理”就没有灵魂，而没有“情”就没有血肉。语文教材中的优秀篇章无不抒发了美好的感情，体现了真、善、美。阅读这样的作品，就会愉悦人的心灵，陶冶人的情操，从而收到以情动人、以情育人的效果。教师在教学中应注重真、善、美情感渗透，使听、说、读、写在美的旋律中达到知识和情感两方面的和谐统一，使学生产生情感激动，精神愉悦，从而领悟到社会和人生的某些真理，并转化为提高和完善自己的巨大力量。 一、读出情感 有人把范读，称之为“美读”，这是很有见地的… 相似文献
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朱自清抒情散文的朴素美由内容的朴素美和形式的朴素美所构成，并使二者完美融合。内容的朴素美由内容的真、善二个维度来建构。其中，真包括真的理念(信念)和真的情感。而真的情感蕴集了朴素美返璞归真的精神内核，从而决定了朴素美的其它维度。善就是利人、向人。形式的朴素美是内容的朴素美的外显，由外部特征的“直”和“白”二个维度建构而成。其中，直主要是指语言上的平易通达。白是种“洗尽铅华”的艺术手法。朱自清的抒情散文在这二个方面有较高的成就。 相似文献
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葛茂林 《石家庄师范专科学校学报》2002,4(2):6-8
美以真，善以前提，美是真和善的统一，对美的追求与创造，同时就是对真和善的追求与发展，对应于客观世界的真，善，美，在人的主观世界中有知，意，情，美育活动中真，善，美的和谐统一，对人的认识，意志和情感的和谐发展与完善具有特殊推进作用，因此，美育可以直接美化人，间接美化社会生活，进而培养优良公民群体，促进社会精神明的健康发展。 相似文献
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人的情感体系可由低向高逐层递增,即处于低层次的是情、依次是情感、最高是情操。审美情操的内涵表现为美与善的结合．在人的精神追求中真、善、美历来被认为是最重要的目标。如果说真表现为人对世界和规律性的认识和把握,善表现为人的目的性的追求,那么美就是二者完美地统一,美的目的是使人类的生活充满诗意,更加美好。在审美主体的精神之中,美与善的关系就更是水乳交融．而人的审美情操就是美与善的完美结合。美与善的心理指向是有区别的．一般来说,美的感受更侧重于埘世界外在形式的观照,它使人在形式的王国中品味世界和人本身的全部丰富性和多样性。审美情操的伦理内涵还表现为现实人格与理想人格的结合。 相似文献
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培养学生的道德情感，是政治课教学的主要任务之一，运用恰当的教学方法，提高学生的道德水平，使学生热爱真、善、美、憎恶和摒弃假、恶、丑，进而提高学生的道德情感。笔认为采用以下几种方法会收到较好效果。 相似文献
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张黔 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):80-85
“美”在先秦儒家美学中是一个重要概念。先秦儒家美学对这个概念的界定是从两个大的方面入手的：否定的方法，强调审美意义上的“美”不是“善”；肯定的方法，一方面强调美与“情”有关，这种情不是生理快感，另一方面强调“美”是一种特殊的形式，是一种有特定意义的“文”。先秦儒家美学之“美”可以界定为能传达情感或引起情感反应的“文”。 相似文献
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尹宏 《辽宁师专学报(社会科学版)》2004,(3):117-118
舞蹈是一种美的教育，它的作用不是依赖说教，而是通过真、善、美的舞蹈形象浸透人们的心田，感染着人们的思想、品质、情感，影响和陶冶人们的性格、情操。 相似文献
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颜翔林 《辽宁教育行政学院学报》1990,(3)
作为人类多元观念、意志、情感的物化品——文学,它又是一个复杂玄奥的精神网络系统,而作为统摄这一复杂系统的审美理想,它又潜在地嬗变为美与善的辐射中心,艺术创造主体和欣赏者对善的价值判断和对美的情感认同都追寻它的运行轨迹。美的创造客观地合审美目的与美的欣赏主观地合审美理想,也表明创造和欣赏、文学家和读者必须以心灵相会于这种理想的美的境界,而当我们评价一部作品是否美与善、文学创作 相似文献
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郁达夫的创作中存在"求真"、"崇善"、"臻美"三原则,在总体上反映出他的整个文学创作生涯。他以率真的个性在作品中展现其真实的情感,把内心的苦闷、愤懑,大胆地抒发出来,袒露自己生命的真实,用一颗善良的心去关爱女性,关心下层劳动者,并通过情感美、心灵美和描绘大自然的美及健全的人格美等方面来表达自己对美的追求。同时,"求真"、"崇善"、"臻美"三者不是孤立的,三者有着内在的和谐性。最"真"的就是最"善"的,也就是最"美"的,"求真"、"崇善"、"臻美"都服从于作者主观和个性的需要。 相似文献
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情感教育是现代教育中的核心内容,在小学音乐教学中实施情感教育,通过音乐调动学生主动参与课堂,使小学生在充满情感的氛围中学习知识,在音乐的熏陶中感受真、善、美。 相似文献
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竞技体育的审美价值 总被引：2，自引：0，他引：2
李向伟 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(3)
体育从依附于主体的生存能力转化成为审美客体,体现了“人的本质力量的对象化”。人体美、技术美、人格美是构成体育之美的基本要素。真、善、美在竞技体育中是高度统一的。审美情感与审美理解是体育观赏中的重要心理特征。 相似文献