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笺，即笺纸或信纸，有信笺、诗笺之称。笺谱，是我国专用于笺纸的木刻版画集。历代笺纸，尤其明清的笺纸。其制作极为典雅，以致成为系列，许多名家甚至专门订做，或使专用笺谱；考究者，还于其制作中特制水印或暗记。因此，信笺、笺谱非单纯的书写用纸，其间深厚的中国文化底蕴无以可替代者。 相似文献
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正稍后于《萝轩变古笺谱》出现而又堪称后来居上的另一部笺谱是《十竹斋笺谱》。在《萝轩变古笺谱》被重新发现之前,人们公认《十竹斋笺谱》是存世最早、最为完整的一部笺谱。《萝轩变古笺谱》的重新发现虽然改变了这一事实,但是并没有因此而削减《十竹斋笺谱》的价值,因为,《十竹斋笺谱》所收录的笺画不仅数量多,而且内容更为丰富,从刻制技术上来讲,也更为成熟和完善,达到了明末笺纸印制的最高水准。《十竹斋笺谱》的作者尽管中国古代没有出版家的称谓,但用现在的眼光 相似文献
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我在释笺江瀚编集的《片玉碎金》时，根据本人所见及的材料，对江瀚和《片玉碎金》中涉及的人物及其关系作了较为详细的考证。本文谨就江瀚及其与黄云鹄、黄侃父子的关系作些说明，提供给有兴趣的研究者参酌。 相似文献
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正《十竹斋笺谱》(卷二)内容第二卷包括龙种笺九种,胜览笺八种,入林笺十种,无华笺、凤子笺、折赠笺各八种,墨友笺十种,雅玩笺、如兰笺各八种。"龙种笺"图案与《萝轩变古笺谱》基本相同,区别在于《萝轩变古笺谱》纯为拱花印制,而《十竹斋笺谱》则施以颜色,且添加背景。这一方面说明龙种是明末笺画的主要题材,另一方面也说明胡正言和吴发祥在制笺上有着某些相通之处。 相似文献
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由于笺纸主要用来题诗、写信,故而和一般的水印画在色彩上有所不同。总的来说,用色不能过于浓艳和复杂,浓墨更为少用,通常都是用较为简单、淡雅的色调,不致在题诗、写信之后使人眼花缭乱。但发展到后来,许多笺纸的色彩也很浓艳,这主要是满足人们收藏、把玩的需要。 相似文献
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正《萝轩变古笺谱》分为上、下两卷,每卷又按题材分为若干主题。上卷包括画诗20幅、筠篮12幅、飞白12幅、博物8幅、折赠12幅、琱玉12幅、斗草16幅、杂稿2幅。所谓画诗,就是以诗入画。其题目是摘取南朝及唐人描绘江南盛景的五言诗句,据此绘刻成笺纸。如"塔影入云藏"一幅,画面居中,以淡墨画山石、树木、古塔,以拱花表现白云缭绕。用来绘制笺纸的这句诗出自明代 相似文献
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一记得在1985年初的一天,大理州科委的一位朋友给《大理文化》送来了一篇稿子,这是一篇写在普通信笺纸上的讲话记录,题目是《大理州如何加速现 相似文献
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20世纪90年代以来,西南地区藏、傣、纳西、白、彝、瑶、侗、苗、布依、土家族的一些地方还有传统的手工造纸.它们分属于抄纸法和浇纸法两大技术体系.在同一体系内,有共同的基本技术,也有本地的一些特殊技术,生产出具有自己地方性特点的纸张.从发展演变的层面看,由于受到现代工业生产纸张的冲击,传统手工造纸衰退严重.在精选最具特色的工艺作为遗产加以保护的基础上,还需要有更具针对性的保护措施,如适度补贴、收储制度等. 相似文献
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初唐王勃名作《杜少府之任蜀州》诗题、五津向有争议,蜀学大师王文才先生曾对蜀州沿革和范围作过详考,经考证五津在蜀州境内,而非被人误解的远至乐山犍为,杜少府往任之所也就在蜀州境内的某县,故而王勃送别友人之地就在附近之成都而非长安,诗题当然是"蜀州"。经推测杜少府极有可能出成都西门,过"五津"之首"白华津"前往蜀州属地的。"白华津"可能就是今温江三渡水,此为成都至江原(今崇州)大路之渡口,清康熙前成都至崇州、邛州驿路均由此渡。故有诗人"风烟望五津"的描写。 相似文献
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据史料记载，在元人蒋祈所著《陶记》里有“五色花戗金”；明洪武二十五年刊印曹昭所著《格古要论》里有“近世有青花及五色花者，且俗甚”；清嘉庆蓝浦所著《景德镇陶录》卷五“枢府窑条”里有“元之进御器，民所供造者，有命则陶；土必细白且细腻，质尚薄，式多小足印花，亦有戗金五花者”的记载。古陶瓷鉴定研究，离不开文献史料和实物史料两大部分。从目前古墓葬、古瓷窑址及窑藏发掘来看， 相似文献