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1.
《华南师范大学学报(社会科学版)》1974,(4)
林彪是孔子的忠实信徒.他再三挥舞孔子的“克己复礼”的破旗,妄图篡夺党和国家的最高权力,从根本上改变党在整个社会主义历史阶段的基本路线和政策,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义.孔子生活在奴隶制向封建制过渡的大变革时代.面对“礼崩乐坏”的形势,他顽固地站在奴隶主贵族立场上,为了维护和复辟奴隶制,他提出了“克己复礼”的反动政治纲 相似文献
2.
张建业 《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
顽固地维护没落奴隶制的反动思想家孔老二,为了维护和复辟没落的奴隶制,推行了一条“克己复礼”的反革命的政治路线。与此相适应,他又推行了一条复辟奴隶主阶级文化专制主义的反动文艺路线。叛徒、卖国贼林彪不但把孔老二破烂不堪的“克己复礼”的黑旗作为他进行反革命复辟的总纲领,而且捡来了孔老二的反动文艺思想,作为他进行反革命复辟活动的一个工具。因此,在深入进行的批林批孔斗争中,批判从孔老二到林彪的反动文艺思想,揭露其利用文艺进行反革命复辟的罪行,是我们的一项重要战斗任务。 相似文献
3.
郑文 《四川师范大学学报(社会科学版)》1974,(1)
孔老二是一个长着花冈岩脑袋的顽固派。在封建制逐渐代替奴隶制的历史阶段,他顽固地站在奴隶主贵族的立场上,以挽救“礼崩乐坏”的政治局面,维护和复辟殷周以来的奴隶制为己任,急急如丧家之犬,四出游说,八方呼号,妄图阻挡历史车轮的前进。“克己复礼”就是孔老二复辟奴隶制度的反动纲领。所谓“克己”,就是要克制自 相似文献
4.
陈本铭 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1973,(2)
两千多年来,一向被反动统治阶级吹捧为“万世师表”的孔老二,到底为哪个阶级办教育?他的教育思想的阶级实质是什么?历史是最好的见证。孔子所处的时代是封建制取代奴隶制已成为历史发展的必然趋势的社会大变革时代。孔子为挽回奴隶主阶级已失去的“天堂”而卖力至死。他的一生抓了两件书:一是抓政权,走南窜北,奔走钻营,积极进行反革命复辟活动。二是抓意识形态,聚徒讲学,办了一所私塾,为奴隶主阶级培养反动官僚,输送反革命人材;编书立说,创立儒家学派,以古非今, 相似文献
5.
陈明森 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1973,(3)
“仁”是孔子的思想核心,它是维护奴隶制国家的思想武器,是愚弄人民的精神麻醉剂。后来孔子的徒子徒孙更具体地应用在政治上把它发展成为“仁政”。几千年来,一切反动统治阶级都把“仁政”捧为尊儒的信条,叫嚷“君不行仁政”是自绝于孔子。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪出于反革命复辟的需要,在尊孔复辟的丑剧中也是扯起“仁政”的破旗出场的。因此,运用马列主义、毛泽东思想彻底批判孔孟“仁政”的 相似文献
6.
孔子的一生,是为维护和复辟奴隶制栖栖遑遑、东奔西跑的一生。抓教育,就是他从事复辟活动的一个重要方面。在阶级社会里,教育作为上层建筑的一个部门,从来都是阶级斗争的工具。刘少奇和林彪一类骗子也把教育作为复辟资本主义的重要工具。他们和历代反动派一样,把孔子捧上了天,叫嚷要“大书特书”孔子在教育史上的“划时代的功绩”。为了彻底揭露这些“坏种”的丑恶面目,就需要挖他们的祖坟,彻底揭露孔子办教育的反动目的,剖析孔子的反动教育路线,看看孔子究竟是哪个阶级的教育家! 相似文献
7.
施达青 《北京师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
孔丘是我国春秋末年没落奴隶主阶级的思想家。他一生奔走呼号,妄图复辟日益崩溃的奴隶制,把历史车轮拉向倒退。可是,叛徒、卖国贼林彪却竭力吹捧孔老二的反动思想,林彪的死党陈伯达甚至说什么孔丘是“封建统治思想的集大成者”,把孔丘打扮成历史上先进的思想家。这是颠倒黑白,混淆是非。 相似文献
8.
两千多年以前,正当我国社会由奴隶制向封建制急剧转变的春秋末期,反动的奴隶主贵族的思想家孔老二,为了挽救奴隶制即将灭亡的历史命运,声嘶力竭地叫嚷要“克已复礼”。两千多年以后,社会主义正在我国胜利地前进,叛徒、卖国贼林彪代表新老资产阶级的利益,妄图复辟资本主义,再次打出“克己复礼”的黑旗。孔老二一往深情的“礼”是什么?要而言之,便是奴隶制法权。林彪“念念不忘”的礼又是什么?根据揭发出来的大量材料,资产阶级法权是其重要内容。林彪、孔老二这样一对复辟狂,维护和复辟自己阶级的 相似文献
9.
韦以政 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(2)
奴隶制社会的卫道士、奴隶主贵族的忠实代言人孔老二,为了挽救和维护奴隶主的反动统治,复辟业已土崩瓦解的奴隶制度,狂叫要“克己复礼”。他周游列国,连做梦也想着周公的“礼治”。时隔两千多年,资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,唯恐剥削制度在中国断了根,绝了种,挥舞着孔老二的黑旗,疯狂嚎叫:“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”。不到三个月时间,就四次写成条幅挂在卧室里作为座右铭,并为其反革命死党打气,充分暴露了他迫不及待地妄图复辟资本主义的狼子野心。 相似文献
10.
施人作 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1974,(2)
“满嘴里仁义道德,一肚子男盗女娟”。这是劳动人民对一切剥削阶级及其代表人物反动本性的深刻揭露。从孔子到林彪都是这类虚伪而毒辣的反动人物。在我国奴隶制向封建制急剧转变的春秋战国时期,没落奴隶主阶级的思想家孔丘,为了集结反革命力量,残酷镇压奴隶们的造反,扼杀新兴地主阶级的势力,挽救摇摇欲坠的奴隶制统治,提出了“爱人”的反动说教。他说:“仁者爱人”,“仁者人也”,还声称要“泛爱众”。“爱人”是孔老二反动思想核心——“仁”的一个基本内容,是 相似文献
11.
马金玉 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(2)
“克己复礼”是孔子复辟西周奴隶制的反动纲领,是把历史拉向倒退的反动谬论。两千多年后,资产阶级野心家、阴谋家林彪对孔老二这道复辟经心领神会,把它作为万事中最大的事,在不到三个月的时间内,就连续几次把“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”写成 相似文献
12.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1973,(1)
在党的第十次全国代表大会精神的鼓舞下,全国人民掀起了一个认真学习十大文件,贯彻十大精神的热潮。我们工农兵学员一定要紧跟毛主席的伟大战略部署,认真学习马克思列宁主义和毛泽东思想,继续深入批判林彪反党集团,批判修正主义和资产阶级世界观,搞好上层建筑包括各个文化领域的阶级斗争,积极投入当前批判孔子反动思想的战斗。孔子是一个反对社会前进,顽固地维护奴隶制的反动思想家。为了从思想上蒙蔽人民,压制奴隶们起来造反,他大肆宣扬奴隶主贵族的唯心论天命观。孔子把“天”说成是有意志的神,天可以支配和决定自然界和社会的变化,天可以主宰人生的富贵贫贱祸福。孔子的门 相似文献
13.
罗东升 《华南师范大学学报(社会科学版)》1974,(5)
文艺是阶级斗争的工具.利用文艺为反革命复辟制造舆论,是反动阶级的惯用手法.孔老二为了维护没落的奴隶制,积极利用文艺进行复辟活动,在中国文艺史上留下了可耻的一页.资产阶级野心家林彪,却狂叫孔子的文化是“中国文化的来源”,并全盘继承孔老二利用文艺搞反革命复辟的衣钵,用各种文艺形式为自己树碑立传,疯狂攻击革命样板戏,咒骂无产阶级新文艺,妄图使封、资、修文艺自由泛滥,为他搞资本主义复辟鸣锣开道.因此,对孔老二利用文艺搞 相似文献
14.
高鹏飞 《昆明师范高等专科学校学报》1994,(2)
根据大量史实分析说明了孔子并不是一个要复辟奴隶制的反动思想家,而是以述为作、述中创新;借礼行仁、托礼改制;做官行道、得君行道和反对过份剥削压迫人民的进步思想家。他“信而好古”但其思想的主流是变革。 相似文献
15.
方晓 《华南师范大学学报(社会科学版)》1973,(10)
孔子,名丘,字仲尼,排行第二,又称孔老二.他生于公元前五五一年,死于公元前四七九年,是我国春秋时代(公元前七七○——前四七六年)鲁国(今山东曲阜)人.他是顽固地维护奴隶制度的思想家,是儒家学派的创始者.孔子出身于没落奴隶主贵族家庭.他的祖先原是宋国贵族,因宋国内乱,逃亡到鲁国落了户.后来孔子父亲孔纥做了鲁国的大夫,成为鲁国人.孔子从小就打下没落奴隶主贵族的阶级烙印.他童年嬉戏常常模仿着奴隶主贵族祭祀的礼仪.他笃信“天命”,缅怀“先王”,形成了保守复古的反动思想.孔子青年时代曾在鲁国做过两次小官:一次叫“委吏”,是替奴隶主管理仓库和粮 相似文献
16.
林彪反党集团把唯心主义的天才论作为反党的理论纲领。他们紧密配合,煽风点火,造谣诡辩,大喊大叫,曾经演出一场狂热鼓吹“天才”的丑剧。为什么林彪反党集团要如此拼命“坚持”天才的观点呢?这种“天才”观究竟是什么货色呢? 列宁指出,唯心主义从来就是反动派的武器,反动派的宣传工具。利用唯心主义的腐朽意识形态来欺骗和麻痹人民群众,以维护剥削阶级的反动统治,这是古今中外一切反动派的祖传法宝。两千多年前顽固维护奴隶制的反动思想家孔子,就是玩弄这种阴谋伎俩的祖师爷。他大肆宣扬“天命”论,把奴隶主贵族对奴隶和劳动人民的罪恶统治说成是“受命于天”,要人们敬畏“天命”,服服贴贴地听从天意的支配;把奴隶主阶级的代表人物说成是 相似文献
17.
胡玉琴 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
两千多年前的孔老二,是个顽固地维护奴隶制的反动代表人物。他为了实行他的“克己复礼”的反动政治纲领,竭力推行“兴灭国,继绝世,举逸民”的反动路线,也就是要复兴被灭亡了的奴隶制国家,恢复奴隶主贵族的世袭特权,让那些没落的奴隶主贵族继续残酷压迫和剥削奴隶。事隔两千多年的今天,资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,这个地地道道的孔老二的信徒,躲在阴暗的角落里,也效法孔老二的“克己复礼”,在不到三个月时间内,就四次写了“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”的条幅,挂在他的狗窝里。用“克己复礼”这个破烂货,作为他推行反革命的修正主义路线的政治纲领,狂叫要对那些被打倒了 相似文献
18.
四川师范学院公共课教研室教育学教研组 《四川师范大学学报(社会科学版)》1974,(1)
两千多年来,地主资产阶级把孔子捧为文化教育的祖师爷,把孔子的反动教育思想尊为神圣不可侵犯的“传统”,借以愚弄劳动人民,维护其反动统治。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪同历史上的反动统治阶级一脉相承,接过孔子的反动教育思想,推行修正主义的教育路线和政策,为其颠覆无产阶级专政,复辟资本主义 相似文献
19.
《华南师范大学学报(社会科学版)》1974,(6)
鲁迅说过:“能象中国的愚民那样,懂得孔夫子的,恐怕世界上是再也没有的了.”(《在现代中国的孔夫子》)孔丘作为顽固地维护奴隶制的思想家,他的言论和行动,都是直接对抗奴隶解放的伟大历史潮流的.因此,当他刚刚登上政治舞台,开始其反革命生涯的时候,奴隶们就同他进行了针锋相对的斗争.《庄子·盗跖》 曾生动地描写了奴隶起义领袖柳下跖同孔丘面对面斗争的情况.当时柳下跖所领导的奴隶起义,“从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯”,奴隶主贵族闻风丧胆.孔子妄图以他那一套仁义道德劝说柳下跖不要“犯上作乱”.柳下跖怒斥他“妄称文武、是古非今”的反动行径,指责他妄图开历史倒车,顽固维护奴隶制,是罪恶深重.把孔老二批驳得哑口无言,“出门上车,执辔三失,目芒然无见”,狼狈不堪.孔丘出于反动奴隶主贵族的阶级本性,对奴隶极端仇视,甚至公开辱骂劳动人民是“不可与同群”的“鸟兽”.奴隶们对他当然也是深恶痛绝的.孔丘“周游列国”时,所到之处,就象老鼠过街, 相似文献
20.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1973,(1)
二千多年来,由于反动阶级的政治需要,历史被颠倒了。一个立场反动、思想是秕糠的孔子,被奉为“至圣先师”。正如鲁迅所说的：“种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆,一直抬到吓人的高度。”（《在现代中国的孔夫子》）而同时,与代表没落奴隶主阶级利益的孔子儒家学派作坚决斗争的新兴地主阶级的进步学派——法家,却横受种种谣言和诽谤。今天,我们要清算孔子的反动思想,同时也要对法家重新评价,还他本来面目,把被颠倒了的历史再颠倒过来。 相似文献