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1.
《史记与民族精神》一书,溯源探流,纵横开拓,从哲学与民族学的角度对司马迁的民族思想与《史记》所体现的民族精神做了系统、深入的研究,填补了我国史学界在《史记》研究领域中的空白,开拓了《史记》研究的新领域。 相似文献
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跨文化交际中英汉隐喻话语的对比解读 总被引：1，自引：0，他引：1
隐喻是人类认知和体验世界的基础,是语言使用中的普遍话语现象。隐喻不仅反映人类文化的共性,而且深受各民族文化差异性的影响。把握英汉隐喻的异同有助于隐喻话语意义的准确解读和跨文化交际的顺利进行。 相似文献
3.
池万兴 《渭南师范学院学报》1998,(4)
《史记》的五体结构,不仅是一种历史编纂方法,而且是司马迁民族思想的形象反映。它记事起于黄帝,表现了司马迁各民族皆为黄帝子孙的民族大一统思想。《史记》的体制结构象征着历史的大一统方向。《史记》结构上的尊汉倾向及其等列天子臣民的体例安排,是司马迁民族大一统思想的体现 相似文献
4.
俞学雷 《湖州师范学院学报》2001,23(2):27-29
语言是人类存在的精神家园 ,而文学话语作为特具审美价值的一种人类言语方式 ,自然充分地包融着人类精神的底蕴和内涵。这种文学话语的精神结构 ,显现三个层次 ,即 :人类共同的人性世界 ,尤其是话语者所属的文化心理模式 ;时代精神的特性 ;话语者个人的精神风貌及相关言语的禀赋才情。 相似文献
5.
洪堡特认为,语言的本质是一种创造性活动,是精神不断重复的活动。洪堡特注意到了语言的开放性、创造性特征,对语言和言语的区别,人类的语言习得能力,语言的层次性等问题也有新的认识。洪堡特提出了著名的＂语言世界观＂理论,认为语言在某种程度上是人类认识世界的工具,语言的差异性会引起认识上的差异性。在此基础上,洪堡特还就语言和民族精神的关系问题进行了深入的研究,指出＂民族的语言即民族的精神,民族的精神即民族的语言＂。 相似文献
6.
袁仕萍 《重庆职业技术学院学报》2008,17(3):73-74
刘半农是“五四”时期自觉地到民间文化中寻找精神依托的一个重要诗人。他的诗集《扬鞭集》和《瓦釜集》最为突出的特点就是民间语言的诗性自觉表达,用民歌、民谣的形式来表现民间的精神、情感,创造了一个与其他新诗完全不同的审美艺术世界。 相似文献
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1990年代以来,在市场经济的语境下,中国知识分子的角色认同与话语方式又一次面临危机,再一次陷入到了＂失语＂的窘境。而始终坚持精英立场的张炜在几部长篇小说中为我们提供了为数不多的执着寻找精神家园的人物。《家族》与《柏慧》中的＂我＂始终固守着最后的精神伊甸园,在抗争中坚持的是高蹈的道德理想主义。《能不忆蜀葵》中的淳于阳立在商海中碰得头破血流之后,开始了不知终点的精神朝圣之旅。这些人物为我们提供了知识分子寻找精神家园的艰难历程,他们的存在也昭示着英雄主义与理想主义依然存在于20世纪90年代以来中国知识分子的精神血液之中。 相似文献
8.
张云霞 《荆州师范学院学报》2011,(2):137-138
影片《寻找那达慕》从深层次上揭示了青少年民族精神的淡薄,而其主要原因则是学校教育的不在场,家庭教育的逐渐缺失,以及网络世界对青少年的影响。因此,如何发挥教育在培育青少年民族精神中的作用,就成为影片留给人们值得思考的问题。 相似文献
9.
岳喜华 《黑龙江教育学院学报》2008,27(6):117-118
隐喻是人类认知和体验世界的基础,是语言使用中的普遍话语现象。隐喻不仅反映人类文化的共性．而且深受各民族文化差异性的影响。本文从文化角度分析了英汉貌合神离性隐喻,指出文化差异是造成英汉貌合神离性隐喻的根本原因,强调文化语境是隐喻理解的基础,隐喻话语意义的准确解读是跨文化交际顺利进行的关键。 相似文献
10.
语言不仅是人类交流的方式与手段,也是人类精神的载体与表现形式。它伴随与人类精神的产生而产生,受到人类精神发展的影响,同时反作用于人类精神。语言的起源、差异以及表现形式的多样性,无一不体现着人类精神的多样性。在民族多样化的世界里,我们应该怎么样把握语言与精神的关系,怎样利用语言更进一步促进世界多样化的发展,愈来愈成为一个关键性的课题。 相似文献
11.
刘洪生 《商丘师范学院学报》2012,(4):13-22
司马迁最早以史家身份为庄子立传,使一个闲散模糊的历史人物走上了中国文化史前台。他对庄子的著述数量、风格特点、师承渊源及其影响的考察、评价与定位,是最早对庄子学术的系统研究。同时,他还抽象继承了庄周愤世嫉俗、冷面热心的人格精神和艺术风神;而在具体的语言风格和词汇方面,《史记》与《庄子》血肉相连,有着共通的经典文化的精髓。 相似文献
12.
王长顺 《渭南师范学院学报》2006,21(6):7-9
“发愤著书说”是司马迁在继承屈原“发愤以抒情”理论的基础上提出的一个文艺心理学命题。它蕴含着强烈的心理内驱力,是司马迁完成《史记》的心理动力;它隐含着内心巨大的自我表现欲,成为司马迁实现人生超越的心理基础;它饱含着深切的情感体验,透射出司马迁在《史记》上取得巨大成就的心理根源。 相似文献
13.
司马迁吸纳了我国先秦时期关于文学语言的片断论述，在写作《史记》的过程中，予以发扬光大，在作品语言、作家主体、叙事策略等方面形成了具有史记特色的比较系统的文学语言思想，从而把《史记》的文学语言成就推进到一个前所未有的高度。 相似文献
14.
刘伟生 《渭南师范学院学报》2007,22(3):7-10
司马迁是最为杰出的辞赋理论家之一。司马迁为辞赋家立传并在其传中大量录入辞赋作品。“发愤著书”说是司马迁最重要的文学思想，只有联系屈原屈作，才能全面理解“发愤著书”说的丰富内涵与深层意蕴。《史记》中首次出现了“楚辞”的名称。考察《史记》中“辞”、“赋”、“辞赋”、“楚辞”等概念的使用有利于我们了解辞赋名称在汉代的演变情况。在辞赋的功用问题上，司马迁明确地表达了自己重于讽谏的观点。 相似文献
15.
可永雪 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(6):105-113
《史记》为中华民族述史写心。此文就司马迁对人口自我意识所达到的高度;《史记》写人特别关注人物的“为人”,重视写出人性的人;司马迁身历生死炼狱般的生命体验,对人生、人性获得超常的认知和体悟;《史记》写人所具有的社会身份、社会角色和人的品德节操、人的性格个性两个普遍性;司马迁对人性以及民族劣根性的探究五个方面,进一步阐述和论证“《史记》：一部中华民族心灵史”这一命题。 相似文献
16.
梁安和 《咸阳师范学院学报》2005,20(3):11-14
司马迁作为史学家和思想家,有关人的生存和人的价值的论述,以及以人为本的著史方法的运用,构成了他独特的人学思想体系,有待于我们去发掘总结和研究。 相似文献
17.
《伯夷列传》是《史记》七十＂列传＂的首篇,它的章法和意脉隐约幽微,低回要眇。其主要原因有四：其一,此传的思想内容非常丰富复杂,难以简单明确地表达;其二,司马迁洞悉世情,因事之实然未必合于义之应然,故他不愿明白地说出;其三,司马迁以清明的理性精神质疑和问难圣人孔子以及儒者的一般观点,而表现出非常的卓识,这是＂又其是非颇谬于圣人＂,他出之于隐约幽微的表述;其四,司马迁借此传抒发了他自己的人生悲慨,难免主观和狭隘,故他低回要眇地予以叙说。 相似文献
18.
杨青 《南通师范学院学报》2008,(1):91-94
司马迁在《史记》中借历史人物的言行代言自己的政治主张,于历史事实的叙述中探求治乱的规律,记述古代历史事实,以给当世的政治家作借鉴。他希望通过借史言政、述史为治、志古自镜的方式,表达自己的政治思想。史是工具,政是目的,用“见之于行事”之手段,达政治之目的。 相似文献
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司马迁在战争视野中的“死亡叙事” 总被引：1，自引：0，他引：1
司马迁在战争视野中的死亡叙事是丰富多彩的,它们表现了战争人物面对死亡的众生相。司马迁通过写战争人物的死亡临界而使生命定格,战争人物最后的“亮相”变为永恒的雕塑屹立于民族的集体记忆之中。战争人物临死前的自我表白,包含着丰厚的历史信息和巨大的情感容量。司马迁写的只是瞬间的言行,却以广阔的历史为背景。《史记》死亡叙事中蕴含着司马迁对历史和人性深刻的体悟与感慨。 相似文献
20.
侍冰冰 《连云港教育学院学报》2013,(4):11-14
高师音乐教育承担着培养中小学音乐教师的重任,深化高师音乐教育改革,提高音乐教育质量显得尤其重要,当前音乐选秀节目可为高师音乐教育改革提供有益启示. 相似文献