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没有讣告，没有追悼和告别仪式，他悄无声息地挥手而去。这也是在生命的终极时刻他个人的终极意愿。他宁愿在身后留下一片空白，也不愿打扰更多的人——包括他所深爱着的亲人、朋友、昔日的同事。他是一个极为平实的人，当生命即将画上句号时，他也难改初衷。 相似文献
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张家恕 《涪陵师范学院学报》2004,20(4):32-34
欧阳平在所谓“纯学”界并无影响，但他的长篇通俗小说却有着别致的景观——于传奇故事讲述的同时，浓墨重彩地绘写出了重庆地域独特的人风情、民间气质。虽然他在处理“奇美”的通俗故事与“优美”的地域风情上未达圆融境界，但作为“重庆学”的先行探路，他的审美追求仍是极为可贵的。 相似文献
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强化大学生社会责任感打磨现代人才的品质 总被引：13，自引：0，他引：13
教育的社会功能是使个人具备在以后的社会生活中起到应起的作用的资格，也就是说，把他的个人个性塑造得极为接近社会个性，使他的欲望符合他所扮演的社会角色的需要。这种社会角色不仅要有现代人才的品质，还要有强烈的社会责任感。当今社会是多元的社会，人的世界观、价值观、责任观也变得多元化，但不管怎么多元化，社会需要的是有强烈社会责任感的人，这样人类社会才会文明，才会进步。而今部分大学生的社会责任感趋于淡化，这使大学生难以担负起历史的重任，培养大学生的社会责任感是我国高等教育所面临的一个紧迫而又重大的课题。 相似文献
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李阳波 《初中生世界(初三物理版)》2003,(12)
火把一个商人在翻越一座大山时，遭遇了一个拦路抢劫的山匪，商人立即逃跑，但山匪穷追不舍。走投无路时，商人钻进了一个山洞，山匪也追进山洞里。在洞的深处，商人未能逃过山匪的追逐———黑暗中，他被山匪逮住了，遭到了一顿毒打，身上所有的钱财，包括一把准备夜间照明的火把，都被山匪掠去了。幸好山匪并没有要他的命，之后，两个人各自寻找着洞的出口。这个山洞极为幽深，且洞中有洞，纵横交错。两个人置身洞里，像置身于一个地下迷宫。山匪庆幸自己从商人那里抢来了火把，于是将火把点燃，借着火把的亮光在洞中行走。火把给他的行走… 相似文献
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钱剑平 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(3):80-82
人们一般都识认为王国维参加过两次“乡试”，事实上他只参加一次“乡试”，那唯一的一次也是通过走捷径，王国维在科举试场上极为不顺，分析其中原因，我们可以窥见他自开始读书时便与社会读书气氛格格不入，他对应试内容极为反感，不屑于八股时，却醉心于史地考据，义无反顾走他、独学的道路，以此成就了他日后的学术地位。 相似文献
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畅楠 《小雪花(小学生成长指南)》2015,(4):17
藤泽秀行九段生于1925年6月14日,日本神奈川县横浜市人。本名"藤泽保"。藤泽秀行生于日本静冈,他有14个兄弟姐妹,父亲生他时已经67岁了。秀行5岁时开始接触黑白世界,但入段的年岁却显得晚了一些,14岁才成为日本棋院的初段棋手。学棋时,他的老师福田正义七段对他极为赏识,认为他必成大器。可谁也料不到,秀行到30岁前一直没有任何建树。 相似文献
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读罢陶行知的有关作品后，他的教育理念给人的启迪极为深刻，使人有一种盲人重见光明的感觉。你会从心底里发出一种感叹：陶老真乃当今教育史上一大圣人。 相似文献
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“五四”时期的鲁迅以激进的反传统姿态为人所知。但在与传统相周旋的过程中,他更多的是批判儒家与道家学说,而对于墨家学说则做了较多的肯定。他极为赞赏墨家学说的苦行救世与行侠仗义,并以为它们是现代人可以直接藉取的积极资源。与此同时,鲁迅也以自身在现实实践中“反抗绝望”的韧性战斗精神,实现了他对于墨家学说的遥远回应。 相似文献
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1889年，一个男童在英国伦敦的一个平民家庭出生了。由于父亲早亡，母亲精神失常，被人收养的他，常遭养母虐待。苦难的经历让他的心理变得极为脆弱，他患有严重的自闭症。他长得又瘦又小，在学校里几乎没人跟他说话，连老师都不喜欢他。后来在养母的威逼下，他辍学了。 相似文献
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2001年的6月28日，一个极为普通的日子，而对于山西兴华职业学院的全体师生来说，这却是一个激动人心的时刻。因为从这一天开始，山西兴华职业学院成为山西省第一个国家承认学历的民办高校。挂牌仪式就在学院可容纳1500人的礼堂内举行。此刻，更为兴奋、激动得不能自已的是学院创始人宋兴航院长。十年前，他以500元起家，历尽艰辛，从办补习班开始走上了投身教育事业的征程。在与宋兴航院长短短几天的接触中我发现他有“三快”：走路快，宋院长个子不高，但走起路来虎虎生风，我要小跑才能跟得上；开车快，尽管他往往一上车就拿起电话，但他… 相似文献