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1.
王玫 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,35(3)
撒拉族信仰伊斯兰教,圣纪节是伊斯兰教三大宗教节日之一,是伊斯兰教创始人穆罕默德诞辰和逝世的纪念日.本文通过对撒拉族圣纪节仪式过程的实录、仪式音乐形态以及仪式音乐文化的分析,解读宗教仪式对撒拉族民众精神的影响,使我们对撒拉族文化有更深入、全面的认识. 相似文献
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3.
董振楠 《安阳师范学院学报》2012,(1):37-39
穆斯林的婚姻以男女双方心灵的缔结为前提。穆斯林注重基于共同的信仰、共同的志向而缔结的婚姻。伊斯兰教提倡夫妻双方互敬互爱。伊斯兰教认为人们对于离婚的态度应当谨慎,不能草率从事。一夫多妻制并不是伊斯兰婚姻家庭中的特有现象。伊斯兰社会也在不断调整着自身的发展。 相似文献
4.
李荣 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(5):68-72
聚居在青海河湟地区的撒拉族是我国信仰伊斯兰教的少数民族之一,在撒拉族的发展繁衍过程中,宗教伦理发挥了凝聚和规范群体的巨大作用。其不仅作为信仰贯穿于整个民族精神,而且还渗透到撒拉族生活的各个方面,并且形成了撒拉族独有的族群文化特征。 相似文献
5.
何美兰 《历史教学(高校版)》1998,(12)
巴基斯坦的全名是巴基斯坦伊斯兰教共和国,是伊斯兰教国家,其居民的多数信仰伊斯兰教,伊斯兰教无论在国家的政治中,还是对人民的生活都具有重要影响.伊斯兰教和巴基斯坦的建立有何种关系?宗教在这个国家建立的过程中起过什么作用?本文就此作一论述.巴基斯坦独立后,巴基斯坦人展开了一场长达十年之久广为人知的争论,其中心就是:伊斯兰教在国家中应占什么样的地位.受过西方高等教育的穆斯林认为,巴基斯坦应是具有共同信仰和文化的那些穆斯林的祖国;而多数巴基斯坦人,包括那些宗教学者和首领则认为,作为穆斯林的国家,伊斯兰教应处于国教的地位,任何与伊斯兰教相背离的现象都不允许存在.下面我们有必要回顾一下独立前夕英 相似文献
6.
在青海省化隆回族自治县生活着一群特殊的穆斯林,他们穿藏服,说藏语,却信仰伊斯兰教,学术界称之为＂卡力岗＂现象。本文运用文化地理学的知识,从文化扩散、文化区和文化整合三个方面分析了＂卡力岗＂现象。 相似文献
7.
张龙 《黔南民族师范学院学报》2016,(4):9-13
近代以前,回族族称并未见诸于公众。而当时的"回回"称呼仅是个泛称,多指信仰伊斯兰教的中国族群。随着回族中的学者对自身民族特性的研究,在为回族同其他信仰伊斯兰教的其他民族厘清了界限的同时,也促进了回族在宗教、教育上的相应改革。 相似文献
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9.
朱益新 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
一“伊斯兰教是一种信仰和一种法律。”它的教义是穆斯林的共同信仰、共同生活方式和共同社会思想;伊斯兰教法则是它的核心,是穆斯林行为的准则,具有约束行为的作用,违犯了教法规定,要受到惩罚。伊斯兰教法(“沙里亚”)源远流长,影响深远,是古代伊斯兰教国家的法律制度,也是近代某些伊斯兰教国家的基本法律制度或立法的基础。伊斯兰教法和伊斯兰教 相似文献
10.
袁同凯 《伊犁师范学院学报》1995,(3)
哈萨克族在其形成和发展过程中,与其他民族一样,信仰习俗在他们的生活中,起着重要作用.尽管哈萨克族早就皈依了伊斯兰教,但因其所处的地理环境、游牧生产方式及文化和生活习惯等诸方面因素的影响,伊斯兰教并未在草原上根深蒂固,在宗教信仰中,无意识地显现出原始信仰习俗的遗迹.本文拟以哈萨克族信仰习俗进行概略分析,与同行商榷. 相似文献
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王军红 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(3):83-86
河湟地区自古以来就是多民族繁衍生息之地,信仰伊斯兰教的河湟回族在与当地汉族、藏族、蒙古族、土族、撒拉族等族群长期交往、共同生活、和睦相处,主要体现在经济交往、宗教交往、文化交往等诸多方面。在多元文化健康互动的河湟地区,回族形成了其特有的风俗习惯、文化特征和伦理道德等。 相似文献
13.
在历史进程中,为了适应中国已有的文化格局,也为了伊斯兰教在中国的发展,回族对佛教文化中的某些“非典型性因素”进行了吸收和改造。回族对佛教文化的吸收,是在不违背伊斯兰教基本信仰的前提下,对中国传统文化的一种适应,也是伊斯兰教中国化的一种表现。 相似文献
14.
努尔巴汗 《伊犁师范学院学报》2007,(1):27-29
哈萨克族的丧葬礼仪是民族习俗的重要组成部分,反映了草原文化的深层积淀。哈萨克族的葬礼基本上以伊斯兰教仪式举行,但是其中保留了很多原有的古老习俗,因此和其他信仰伊斯兰教的民族相比又有重要的区别。 相似文献
15.
姚蔚玲 《宁夏师范学院学报》1995,(2)
从公元七世纪开始,随着海上、陆上丝绸之路的开辟,中阿交通和海上贸易的发展,大批信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人和中东其他少数民族相继来到中国,这批人中,除贡使外,大部分是来华经商的商人,他们久居于中国,数岁不归,有的竟老死中土,“来华而侨寓于广州、泉州、杭州诸港者,以数万计。”①他们有的还在中国娶妻生子,繁衍不息,在 相似文献
16.
司马英 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
伊斯兰教是穆罕默德于七世纪初在阿拉伯半岛上创立的一神教。一千多年来,它在世界上广泛传播,目前共拥有信徒约六亿人,主要分布于西亚、北非、中亚、南亚和东南亚等地区,我国的回、维吾尔、哈萨克等十个兄弟民族也普遍信仰伊斯兰教。伊斯兰教与许多民族、国家的历史和文化密切相关,对当代国际政治和社会生活也有重大影响。我们不论研究中、外历史或国内、国际现状,伊斯兰教都是必不可少的研究课题。研究伊斯兰教的历史,首先要科学地理解和说明伊斯兰教的起源。 相似文献
17.
李玉昆 《泉州师范学院学报》2013,31(1):26-31
历史上泉州的宗教包括本土的道教、民间信仰和外来的佛教、伊斯兰教、基督教（景教）、印度教、摩尼教、犹太教等,他们共同并存,和谐共处。通过清源山碑铭,阐述泉州佛教、道教、伊斯兰教和睦共处,共修纯阳洞。僧俗共修寺院,儒释道三教徒共游柴泽洞,反映三教合一,和谐相处;龟山寺民间信仰的祖先崇拜共祀,书院、祠堂的共修,说明民间信仰与儒教、儒教与佛教关系密切等。 相似文献
18.
刘晓玉 《黄河科技大学学报》2015,17(2):98-101
以佛教、道教、伊斯兰教民间信仰为代表的中原宗教文化,其内涵丰富,底蕴深厚,是当下打造文化强省、建设文明河南的重要文化资源。近几年来,中原宗教文化资源开发已取得了一定成果,并产生了积极影响,但仍存在着很多不足。基于此,需要为文明河南建设中宗教文化资源的合理性开发提出具体的对策与建议。 相似文献
19.
阿曼古丽·赛提尼亚孜 《新疆大学学报(哲学社会科学维文版)》2013,(4):110-113
从信仰伊斯兰教之后喀拉汗王朝（840—1212）在古代维吾尔文化和伊斯兰文化的融合后的维吾尔文化方面掀开了新的历史舞台。这时期的文献也赢得了应有的尊重和重视。尤其是作为喀拉汗王朝文化中心的喀什地区出现了维吾尔族文献。出现这种情况的最大的原因是国王和宫廷人士的保护和支持。这些文献中充分体现了中宫廷人士的功能。 相似文献