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董国文 《黔南民族师范学院学报》2003,23(5):15-18
王维少年便有积极出世之心,又一生参就佛理,遭诸多打击后生出出世之念。后受南宗禅的影响,最终形成了“亦彼亦此、非彼非此”的“引儒入禅、以禅化儒”之思想模式,并以这种模式来解决他入世与出世思想之矛盾,而这种模式真能让王维达到“何往而不适”之境界吗?王维既想有儒家的事功作为,又想“空”物“空”心,保持出世之超脱,这是根本无法办到的。理论上他能做到引儒入禅、以禅化儒,可实践上他却永远不能完全做到“何往而不适”。 相似文献
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从浮华放纵到艰苦奋战;从追慕庄、阮的“出世”到崇尚周、孔的“入世”;从吟风咏月的贵族才子到反映现实的爱国诗人;刘琨前后期的生活、思想和创作,竟然发生了如此巨大的变化。探索其创作道路,总结他的作品的思想内容与艺术特征,也许对我们会有一些教益和启迪的。对此,本文拟作一个粗浅的评述和探讨,并求教于读者。 相似文献
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白居易从早年的入仕到晚年出世 ,一直都在“出仕”与“归隐”的矛盾中徘徊。在这种情况下写出来的闲适诗 ,是诗人矛盾人生观的产物。具体说来 ,白居易闲适诗体现出来的人生态度是独善与兼济相交织 ,知足与保和相融合。 相似文献
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白居易从早年的入仕到晚年出世，一直都在“出仕”与“归隐”的矛盾中徘徊。在这种情况下写出来的闲适诗，是诗人矛盾人生观的产物。具体说来，白居易闲适诗体现出来的人生态度是独善与兼济相交织，知足与保和相融合。 相似文献
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<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。“入世、出世、遁世”是人生的三种姿态。“入世”是积极进取、当仁不让,是“天下兴亡,匹夫有责”。“出世”是与自己所处的时代、社会保持一种心灵的距离,这种距离可以让自己回身审视,从而生活得淡泊超脱、从容自在。但如果不能把握好“出世”的“度”,就会陷入“遁世”的境地,从而心灰意冷、消极逃避。人生奋斗的过程不是一帆风顺的,以怎样的姿态面对充满机遇和挑战的大千世界,就显得至关重要。 相似文献
6.
本文在阐述老庄哲学的师承关系基础上,着重论述二者的差异性。尽管二者都主张“出世”。但从各自所处的时代、角度出发而有异。老子从君主角度主张“无为而治”;庄子从百姓立场主张“清静无为、乱世保身”。老庄从不同角度来达到“鸡犬之声相闻,老死不相往来”的同一理想社会状态。 相似文献
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王满厚 《青少年科技博览(中学版)》2005,(Z1)
你知道小鸡跟随在母鸡身后,叽叽鸣叫是在干什么?那是小鸡在和它妈妈“对话”哩!其实,早在出壳前小鸡就已经学会叽叽叫,因此,它们一出生就能与妈妈“对话”。科学家通过监听等手段发现,母鸡在孵蛋时常常发出“咕咕咕、咯咯咯”的声音,那是安慰发育中的小鸡,进行“胎教”呢。小鸡在出壳前两三天,先是轻微发声,后来越叫声音越大。到出壳前几小时,“叽叽叽叽”的叫声持续不断,达到高潮。此时,母鸡则答以“咕咕咕咕”的回声,似乎在说:“时间到了,该出世了!”小鸡也像接到通知似的,几乎在相同的时间里,一个个争先恐后地破壳而出。个别未按时出世的… 相似文献
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刘海涛 《毕节师范高等专科学校学报》2014,(2):101-104
陈法是清初理学名臣,但其思想中有着浓厚的隐逸情怀。儒家的“经世”理念与出世的“隐逸”情怀所形成的激烈冲突使陈法的仕宦生涯一直处在“仕”与“隐”的往复之中。在仕宦的不同阶段,陈法的隐逸思想也在发生着变化,从渴求悠游山林到吏隐,陈法一直在努力找寻着“经世”与“隐逸”的平衡点,但终因其刚直的性格,陈法最终毅然放弃了仕途,实现了彻底的归隐。 相似文献
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新中国成立以后,大熊猫在中国外交史上扮演了重要角色,有人称之为“熊猫外交”。美国人喜欢大熊猫超乎想象,其实,全世界的人,有谁不爱憨态可掬、性情温和的熊猫呢?去年7月9日,中国政府租借给美国华盛顿国家动物园的一对熊猫“美香”和“添添”的儿子出世了。10月17日,熊猫宝宝出世一百天的时候,美国国家动物园专门举行仪式,同时邀请民众上网为熊猫宝宝命名。当时有超过20万的人上网投票,从几个候选名字中选择了“泰山”,美国掀起了新一轮的大熊猫热。这股熊猫热从不曾冷却下来,直到“泰山”一周岁生日的时候,依然如此。 相似文献
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人们通常认为庄子的思想是出世的，这种观点在表面看来不客置疑，因为《庄子》一书有大量出世的言说，但是庄子独特的言说方式决定了他所言说的内容与他的精神实质并不一致，在他的“道说”里面尚有“未被道说的东西”。实际上庄子热爱生命、批判现实、追求自由，执著于为人类寻找一个安身立命的精神家园，为社会培养精神健康、心理正常、“重生”和“乐生”的人，可以说在庄子“狂人狂言”式的出世言说之下，蕴藏的却是真正的入世精神。 相似文献
13.
施肃中 《闽西职业技术学院学报》2005,7(2):49-53
解读与浅论徘徊于出世与入世之间的苏轼,是如何把儒家的入世思想与释老的出世思想融会贯通合而为一,以及该思想对其散文创作从内容到形式上的影响。 相似文献
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陈科华 《湖南城市学院学报》1999,(4)
佛家中观般若同儒家中庸之道相比较,具有三方面的特征：从其与佛性的联系上看,它是一种“佛性即智慧”,而儒家是“德性而智慧”;从其以“缘起论”为基础来看,它是一种“否定性的辩证法”,而儒家是“肯定性的辩证法”;从其作为一种处世哲学来看,其“世间法”仍为一种“出世的智慧”,而儒家是“入世的智慧”。 相似文献
18.
施肃中 《闽西职业大学学报》2005,7(2):49-53
解读与浅论徘徊于出世与入世之间的苏轼，是如何把儒家的入世思想与释老的出世思想融会贯通合而为一，以及该思想对其散创作从内容到形式上的影响。 相似文献
19.
彭艺林 《小作家选刊(小学)》2003,(8)
我是一只刚出世的小鸭子。几个小时前,“咯吧咯吧”——我慢慢地吃力地从蛋壳里爬出来。我睁开眼睛,看到身边有好多好多同伴。一个个像蓬松松、毛茸茸的绒球,走起路来,像娇黄的或灰黑色的毛线团在滚动。我们相互点头,啄对方的绒毛,欢庆降生到了一个新奇的世界。 相似文献
20.
杨磊 《作文世界(高中新语文伴侣)》2009,(3):49-50
小作者写的是环保题材中的护鸟行动,其过程写得很具体,从开始发现鸟筑窝到鸟儿孵蛋,再到小鸟出世,然后是大鸟与小鸟一齐飞走了,整件事情脉络清晰,层次分明,让人清楚地了解了鸟儿孵蛋及小鸟出世的全过程。 相似文献