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赵雷鸣 《体育成人教育学刊》2016,(4):84-86
通过考察奥林匹克文化的发展历史,认为奥林匹克文化转型的流变过程分为三个阶段:奥林匹克文化萌芽时期,特点是具有宗教文化色彩;奥林匹克文化成形时期,具有西方体育文化特征;奥林匹克文化完善与自觉时期,体现了作为世界多元文化的包容性特征。现代奥林匹克文化完成了去宗教化转型;现阶段处于由西方一元体育文化向多元全球体育文化的转型期;在这一转型期奥林匹克文化对促进世界文化的交流、对话起到重要的桥梁作用,为消除文化差异、建立文化信任提供了实践与经验。 相似文献
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第四讲 什么是奥林匹克主义 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 在《奥林匹克宪章》中明确指出:“现代奥林匹克主义是皮埃尔·德·顾拜旦提出的”,并指出“由国际奥委会领导的奥林匹克运动来源于现代奥林匹克主义”。因此,我们只有了解什么是奥林匹克主义,才能更好地理解奥林匹克运动。 所谓奥林匹克主义既是一种学术主张,又是一种指导思想和行动纲领。《宪章》对奥林匹克主义是这 相似文献
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从文化哲学的角度初步总结后奥林匹克主义的特点.后奥林匹克主义是在解构各种传统均衡基础上的重新建构.在个体层面,它解构个体传统平衡,强调个体身心群的全面建构;在类层面,它倡导类生命的完整与和谐;在人与自然的关系层面,则强调和谐自然,绿色奥运.在介绍、评述和综合分析巴西奥林匹克研究专家Lamartine P.DaCosta 2002年出版的一书的基础上认为,后奥林匹克主义是后现代视野下对现代奥林匹克主义的重新认识和思考,是元叙事基础上对奥林匹克主义的重新解读,在时间-历史维度上,它是对现代奥林匹克的继承,在逻辑-意义纬度上,则是对现代奥林匹克主义的超越;后奥林匹克主义是多元文化观,不存在统一的价值判断标准. 相似文献
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采用文献资料、专家访谈、逻辑分析等方法,在介绍区域性的湖湘文化与世界性的现代奥林匹克文化基础上,分析了湖湘文化与现代奥林匹克文化融合的必要性和可能性,阐述了现代奥林匹克文化对于湖湘文化的意义;旨在利用2008年奥运会在北京举办这一历史机遇,更好地宣传中国传统文化,宣传湖湘文化,让湖湘文化走向世界,让奥林匹克文化影响湖湘文化,达到二者的融合,从而更好地为湖南经济、社会等方面服务。 相似文献
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奥林匹克主义的中国化诠释 总被引：5，自引：0，他引：5
分析探讨现代奥林匹克运动之时代意义及其矛盾所在,进而提出具有中国特色的“奥林匹克主义”,完善现代奥林匹克思想。研究发现,当前奥林匹克运动的实质,是以“竞技体育为主,兼容体育及其它文化活动”,因而造成了奥林匹克理想与现实上的冲突。改进之道,在于融入中华文化之精神,遂行中国化的“奥林匹克主义”改以“全民体育为主轴,竞技体育为辅助”,如此,奥林匹克理想才有可能实现。基于此,全体中国人应共同研究,配合2008年北京奥运中“人文奥运”的呼吁,推出具有中国特色的“奥林匹克主义”,使奥林匹克运动成为兼容东、西方文化的全球性运动。 相似文献
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奥林匹克文化与和谐社会 总被引：4，自引：0，他引：4
构建社会主义和谐社会是吸收中外文化传统中和谐思想的精华、针对中国当前建设中国特色社会主义现实需要而提出的科学命题。它与奥林匹克的宗旨、精神、理想和奥林匹克主义具有相同之处。从奥林匹克文化新视角选择构建和谐社会的新途径,对于推动我国民主化进程、实施全民教育、实现人的全面发展、构建社会主义和谐社会具有重要意义。 相似文献
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顾拜旦的奥林匹克思想──奥林匹克主义的历史和现在 总被引：2，自引：0，他引：2
顾拜旦的奥林匹克思想──奥林匹克主义的历史和现在黄曾敏编译为什么提倡奥林匹克主义？就历史来看存在着各种各样的解释，其中多数是要削弱现代奥林匹克创始人顾拜旦的作用的。反之则过分评价他的伟大业绩——奥林匹克主义并对此加以神化，将创始人奉若神明。奥林匹克主... 相似文献
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1.对奥林匹克主义的解读“奥林匹克主义”一词是奥林匹克运动的先驱者顾拜旦男爵首先使用的,他在不同的时间和场合对之有不同的表述。1991年,国际奥委会在《奥林匹克宪章》中对奥林匹克主义有了一个权威性的定义──奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种生活哲学;奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合起来,创造一种在努力中求欢乐、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则的生活方式;奥林匹克主义的宗旨是使体育运动处处为人的和谐发展服务,以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。国内外学者对此还有很多… 相似文献
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<正> 《奥林匹克宪章》指出:“奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种人生哲学。奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合起来,创造一种在努力中求欢乐,发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则为基础的生活方式。”“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务,以促进建立一个维护人的尊严的、和平的 相似文献
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以伦理学为视角审视奥林匹克思想体系的逻辑建构,揭示了奥林匹克思想体系的伦理本质;对奥林匹克思想体系的核心--奥林匹克主义进行了伦理学的阐释;从人与自我身心之际、人际之间、国际之间以及人与自然之际等四个维度考察了奥林匹克伦理思想丰厚的价值资源和文化潜力. 相似文献
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当代人文学者不应忽视的奥林匹克主义问题 总被引：5，自引：1，他引：4
奥林匹克主义是人类在从事奥林匹克运动中人的生物属性的精神升华 ,它的意识形态就是奥林匹克精神。虽然 ,现代奥林匹克运动的创始人皮埃尔·德·顾拜旦 ,最初把它定格为一种哲学派别 ,但在历史的发展过程中 ,已经成为人们的一种思想信仰和信仰的维度。从这种意义上说 ,它是当代人文主义教育的重要组成部分。本文从 4个方面进行了研究分析 :教育在奥林匹克主义中的核心地位 ;奥林匹克主义哲学体系的形成和新发展 ;奥林匹克文化艺术的世界性与民族性的统一 ;科学与人文的融合对奥林匹克运动发展的重要性 相似文献
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顾拜旦体育思想研究系列之三--顾拜旦与奥林匹克理想 总被引：7，自引：0，他引：7
奥林匹克理想是顾拜旦首先提出的一个概念，它是以奥林匹克主义为奋斗目标的一种对未来的设想和信念，并经过实践而形成的一种思想体系。本文作者从以下5个方面来论述：1.奥林匹克理想是体育文化概念；2．奥林匹克主义是奥林匹克理想的核心；3．奥林匹克运动是奥林匹克理想的实践；4．奥林匹克精神是奥林匹克理想的体现；5．《体育颂》是奥林匹克理想的升华。 相似文献
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奥林匹克与现代生活教育关系探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
现代奥林匹克运动继承和发展了古奥林匹克运动的基本理念,在社会文化的大背景下,更强调其教育功能,强调竞技运动与文化的结合,以此而达到对青少年生活教育的目的。奥林匹克主义的推广和普及,使广大的青少年在参与竞技运动的过程中,锻炼和提高身体的、精神的和社会的种种品质。 相似文献
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奥林匹克仪式变迁及其当代价值 总被引：2，自引：0，他引：2
采用文献资料法等对奥林匹克仪式的历史变迁进行研究。奥林匹克仪式演变体现在两个发展阶段:宗教祭祀—古代奥运会仪式传统;艺术取代宗教—现代奥运会仪式规范。在此基础上阐述奥林匹克仪式的当代价值观:身心一统的教育观、传承文化的人文观、崇尚艺术的美学观、凝聚象征的符号观。 相似文献
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由于历史的、现实的以及其他方面的原因,西方文化在奥林匹克文化中始终居垄断地位,表现在奥林匹克文化以西方文化精神为主导;奥运会组织为西方人士所控制;奥运会的项目绝大多数是西方体育项目等。奥林匹克文化垄断性造成国际奥委会决策的偏差和奥运会参赛主体的不公平,同时在某种程度上强化了体育的政治功能,影响了奥林匹克宗旨的实现。因此奥林匹克运动要实现良性发展就必须消除垄断,实现文化上的多元化。 相似文献