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赵春花 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(2):76-77
简·爱是夏·勃朗特在《简·爱》中刻画的一位不畏男权势力压迫,追求人格平等和独立的女性;苔丝是哈代在《德伯家的苔丝》所塑造的一位追求妇女平等、自由的女性形象。这两部作品均表现了男权传统势力对女主人公的压抑、摧残,以及女主人公的抵制、抗争。可以说,妇女地位包含社会及家庭两个层面,社会地位（经济、政治、人际关系等等）向来为论者所关注,而对于家庭地位（执家权利、家务分工、感情状态,特别是性角色）则有所忽视。然而,这些内容恰恰准确地表现了妇女追求心灵解放为核心的自身的平等、自由。 相似文献
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潘书琴 《泰州职业技术学院学报》2003,3(4):51-54
小说家在《发条橙》中对暴力和“洗脑”两种场景的逼真展现，揭示了人类的生存境遇中很容易陷入的困境：意志的绝对自由和社会的极权控制。滥用自由意志的恶行会危害社会，必然带来自由的丧失，而完全控制人的自由意志，使其同时也丧失了正当的选择能力，这与自由的本义产生逻辑矛盾。自由作为现代价值理念追求，体现为自由意志和自由权利，两内在相互要求。自由的实现需要不断探求，从根本来说，首先应找到其内在的制约要素：自由本身和平等。 相似文献
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教育民主的主体间性本质和方式 总被引：2，自引：0，他引：2
不同信仰和追求对民主的理解有很大差别,甚至完全相反。一种信仰追求的民主在另一种信仰看来很可能是虚假的甚至是专制的。但不同民主在追求平等、自由、自主等方面则是一致的,而民主与主体间性又有密切联系,它们追求的目标和坚持的原则具有高度的一致性。教育民主是运用民主方式提高民主素质的教育。师生主体间的自我确认、自由自主、平等交往、主动对话、相互理解、共同发展等教育方式也就是民主教育的方式。 相似文献
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通常人们认为，在欧美民主史上，以法国革命为代表的大陆模式是一种激进革命的模式，他们满怀理想地追求自由、平等，追求社会公正等目标；而英美模式是保守的，缓进改良的。可是，如果考察两百多年来欧美各国的政治变迁，考察自由、平等、民主、社会公正等价值的实现程度和前后对比，就会发现，英美模式导致的变化程度， 相似文献
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人的全面发展与人的自由发展的关系一直是人的发展理论中关注的热点和争论的焦点。在二者的关系中始终存在着两种截然相反的观点：两个概念相互矛盾及两个概念相互统一。而马克思所使用的“个人全面而自由的发展”表述最能全面地反映当时时代的发展状况。避免了因强调一方忽视另一方而导致的理论偏颇。“全面”与“自由”不仅互为前提。而且互为目的。其思想实质和实现过程都是一致的。在当代中国语境下，人的全面发展理论本身就包涵了和谐发展、完整发展、平等发展和自由发展等多层次和多方面的内容，而自由个性更是作为其最高境界而成为其核心内容。 相似文献
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效率优先论
市场机制不会自动缩短贫富之间的距离，达到平等主义者所追求的结果平等，这一任务往往是由国家对经济进行干预、实施再分配来完成的。因此，要求分配上的平等，就等于赋予国家强行从那些在市场中处于优势的人的手中拿去一部分财产的权力，这是对人的自由权利的干涉。从这个角度讲，效率与公平的矛盾在经济自由主义者那里又直接表现为经济分配问题上的自由与平等的矛盾。 相似文献
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理论界有人认为,卢梭思想中的自由是可为平等而牺牲之自由,其实不然,在卢梭那里,自由和平等都是他的政治思想中的重要组成部分,是人生所追求的最高价值目标。这两者不仅是不可以分割的,而且是紧密联系、相辅相成的。可以说,自由与平等是卢梭的《社会契约论》的核心,两者共生于他的整个理论体系之中。 相似文献
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自由是人类永恒追求的目标,人类历史就是一部自由史,过去一切阶级社会都没有真正实现自由。阶级的对立与＂自由人的联合体＂存在逻辑上的悖论。追求自由就必须消灭阶级,真正的＂自由人的联合体＂的社会就是消灭私有财产的没有阶级对立的共产主义社会。共产主义是自由发展的必然要求和结果。 相似文献
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南子在史籍所载的身份是卫灵公夫人,为后人铭记的多是因为风华绝代的美女之名。南子生活在春秋晚期,大约与孔子同时,《论语》《史记》中均有"子见南子"的史料记载。《左传》虽未及此,却记述了南子与卫国政治局势和政治走向的关联以及个人婚姻感情生活的复杂性和多义性。从南子潜在的思想和显在的表现上看,对两性平等和两性平权的追求使她具有中国早期女性主义者的全部特征。 相似文献
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试论网络蕴涵的四种精神 总被引：2，自引：0，他引：2
因特网技术层面的开放性、平行性、兼容性决定和保证了它的自由、平等、兼容的精神，而因特网的开放性决定了信息共享是不可或缺的精神。以数字为基质的电子媒介和以电脑网络为标志的科学技术在我们的精神世界和物理世界之外构筑起一个另类空间-网络世界（或虚拟世界）。在这个新的世界中，因特网自身的性质和特征决定着它具有不同于我们现实世界的基本精神，实行着与现实世界不同的“游戏规则”，自由、平等，兼容与共享就是网络世界的基本精神和准则。 相似文献
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This study compares the ideas of social equity in the liberal Anglo-American and Chinese political cultures and seeks potential hybridisations. Through a conceptual examination of scholarly works, this study identifies differences and similarities of social equity between the two political cultures. A common conceptual bridge, deriving from the comparison and hybridisation, is further developed for the discussion of social equity and equity in higher education across the two cultures. The common bridge consists of four constitutes of social equity: political and civil equality, social and economic equality, equality of opportunity and equality of potential and freedom to achieve, the last of which is new hybridity of the two political cultures. This study argues that the hybridity – equality of potential and freedom to achieve – is enlightening to the discussion of equity in higher education as well as social equity across contexts. 相似文献
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儒道释平等观之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
曹树明 《河北软件职业技术学院学报》2001,3(2):36-40
中国传统文化中存在着多元化的人生格调和价值取向。儒家崇尚道德至善，追求仁义境界；道家崇尚清心寡欲，追求自然境界；佛家崇尚解脱，追求涅磐境界。虽然如此，儒道释三家思想中都蕴含着对乎等的向往，尽管他们对此所采用的表达形式不同，各家平等的内容也不一致，但在这个价值取向上他们却殊途同归、本文论述了儒家人格主义平等观，道家自然主义平等观和佛家宇宙主义平等观各自的基本内容，以彰明儒道释平等观的异同。 相似文献
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马红霞 《淮南师范学院学报》2007,9(2):42-45
效率和公平作为人类社会不懈追求的两大目标，二者本应是辩证统一的关系。然而在现实社会中，效率和公平的关系却很紧张。在我国社会主义市场经济条件下，虽然具备了实现效率和公平辩证统一的优势，但是在社会主义市场经济发展现实中到底该如何处理二者关系，还是一个难题。实行社会主义市场经济以来，我们一直坚持“效率优先，兼顾公平”，目前我国社会出现了比较严重的公平问题，这要求我们从“效率优先，兼顾公平”转向“效率和公平并重”。对当前而言，维护社会公平是当务之急。 相似文献
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Researchers often find themselves reflecting on either/or questions. This article examines the multiple discursive reality of gender equality, a topic comprising several juxtapositions connected to either/or thinking which also provide the topic its legitimacy. The examples come from the context of gender equality work and gender equality policy, which has been shaped in Finland by public bodies focused on equality, the Government and Government bodies, ministries, political parties, labour market organizations and NGOs, particularly the women's movement. Our aim was to establish a discursive-deconstructive reading that would allow us to move from either/or thinking to a both/and approach. This kind of approach enables to consider and acknowledge differences as cultural categorisations enabling to categorize and hierarchise people. 相似文献