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关于《诗经·召南·采蘋》一诗的主旨,古人多认为与祭祀有关。然与何种祭礼有关,却是众说纷纭。《毛诗序》认为,《采蘋》诗表现了大夫妻能循法度,可以承先祖、共祭祀。朱熹《诗集传》则认为此诗表现大夫妻能奉祭祀,其家人叙其事以美之。方玉润认为此诗与贵族嫁女的"三月教成"告祭宗庙有关。考察诗中"谁其尸之?有齐季女"之"尸""、季女",从诗中出现的祭品、祭祀地点来看,方说有理。《诗经·召南·采蘋》当是反映"三月教成之祭"的诗歌。 相似文献
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《四库全书总目·坤舆图说》提要补说 总被引：2，自引：0，他引：2
崔广社 《图书馆工作与研究》2003,(1):53-54
《四库全书总目·坤舆图说》在 45 7个字的内容提要中 ,未作授受源流介绍 ,也未说明《坤舆图说》与《坤舆全图》之间的关系。本文认为《坤舆图说》是为解说《坤舆全图》而作 相似文献
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元顺帝时,在丞相脱脱的主持下,元朝修成了辽、宋、金三朝的断代史,其中的《金史》被后世学者们认为是此三史中错讹最少、最审密翔实的。自《金史》修成后,历代学者都进行过校勘订误,加以中华书局的校勘考证,使《金史》更加完善,故现行的中华书局1975年版《金史》被认为是目前最好的本子。但是仍偶有错讹,本文即是对中华书局本《金史》中所发现的错误进行的勘误。 相似文献
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绍兴十四年(1144)春,时任国子司业的高闶(字抑崇)率太学诸生向宋高宗上表,请临幸太学.寓居南岳衡山的胡寅、胡宏兄弟听说后,异常愤慨,便写信斥责高闶,并劝其悬崖勒马.这封书信,在现存史籍中有或详或略的载录,但它的作者究竟是胡寅还是胡宏,至今仍是一个悬案.《胡宏集》、《宋史·儒林五·胡宏传》、《中兴两朝编年纲目》、《宋史纪事本末》、《宋元学案》、《闽中理学渊源考》等均认为是胡宏所作;而《宋史全文续资治通鉴》、《建炎以来系年要录》、《宋史·儒林三·高闶传》等则认为乃胡寅所作. 相似文献
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《诗经》是周礼社会的产物,以礼说诗有时使我们更能把握诗的内容和主旨。历代学者对《诗经·木瓜》的解释是众说纷纭,莫衷一是。如果结合周代礼俗对《木瓜》重新阐释,也许会有一个令人较满意的结果。本文认为《木瓜》中的男女投瓜报玉实际上是周代贽见礼的起源和早期形式。 相似文献
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《汉书·艺文志》中的齐学和鲁学 总被引：1，自引：0，他引：1
《汉志》以书目著录为主要形式“辨章学术、考镜源流”,从中可以甄别出西汉今文经学内部齐学和鲁学之间的纷争。认为鲁学以《礼》、《鲁诗》、《谷梁春秋》、《鲁论语》为主要经典,它以礼乐为学术重心,重视家法和师承;齐学则是以《齐诗》、《公羊春秋》、《尚书》和《易经》为主要经典,其学罕言礼乐,长于发挥,而其所发挥又多以“天人之学”为旨归。 相似文献
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站在一个普通记如何实现新闻作品价值最大化的角度，我们研读了湖北日报报业集团《总编辑评报》（以下简称《评报》）。媒体的总编辑，不可能天天去开会贯彻他的传播思路，不可能天天去向每个记编辑诉说他的灵感，不可能天天去评价每件新闻作品的优劣，更不可能自己天天去四海捉“鳖”。而《评报》则是把这些“不可能”变为“可能”的一条途径。我们认为，《评报》具有如下四项功能： 相似文献
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湖北辞书出版社出版的《名人传记丛书》之一《爱因斯坦传》的封底印着这样一段话:“爱因斯坦的一生,在人类对宇宙认识的贡献上是无与匹敌的。已被确认为整个人类历史上的科学巨人”。爱因斯坦被公认为本世纪最伟大的科学家,这一点是众所周知的。事实 相似文献
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主持人语:本期"传媒大讲坛"特约华中科技大学新闻评论研究中心主任、博士生导师赵振宇教授,西安文理学院教授、《唐都学刊》陈正奇主编、王银娥副主编,上海大学肖素红教授的专稿。赵振宇教授亲笔撰写的《实施编辑主导责任制,提高媒体竞争力》一文,从新闻报道及媒体竞争力角度深入阐述编辑主导责任制制度建立的重要性和必要性,赵振宇教授认为"传统的记者中心 相似文献
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高胜利 《图书馆理论与实践》2011,(11)
《晋书.潘岳传》在记载潘岳的事迹时有两处叙事之误,一为题《阁道谣》之事,一为《闲居赋》作年,二者关涉到潘岳的生平仕历及作品系年。文章认为潘岳被出为河阳令,是致使他题《阁道谣》的直接因素,而《晋书》本传系此谣作于河阳时,其行文在逻辑关系上明显有误。《闲居赋》作年,从该赋的序中可推知当在元康六年(296年),而其迁给事黄门侍郎,当在元康九年(299年),故而《晋书》本传中把《闲居赋》作年系于迁给事黄门侍郎之后,此处叙事亦是有误的。 相似文献
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本文通过对上古饮食制度、城市规模、《三礼》及《庄子·逍遥游》文意等考查，认为《逍遥游》中“三餐”应释为“三口饭”或“一顿三口饭”为宜。 相似文献