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范玉春 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,40(1):146-151
以平地瑶、民瑶为主的汉语支瑶族主要聚居在南岭山系的越城岭、萌渚岭山脉的丘陵地带,与主要聚居在高山地区的过山瑶、聚居在平原谷地的汉族共同构成了层次分明、特色显的族群分布格局。汉语支瑶族的姓氏构成具有明显的多元化特点,其族源主流应是逐步汉化的盘瑶,但也包括了汉族、壮族等其他民族的成分。 相似文献
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罗彩娟 《南宁师范高等专科学校学报》2013,(4):26-32
大化瑶族自治县北景乡主要由壮、汉、瑶和极少数的毛南族构成。壮、汉、瑶三个民族间的关系特点主要表现在不同民族的他族观上,如其他民族称汉族为＂大汉族＂,瑶族被壮、汉族认为是＂不讲究卫生、无生育计划＂的民族,这种看法曾一度影响了各民族之间的友好往来。此外,还表现在有限的族际通婚及瑶族与壮、汉族的融合等方面。大化瑶族自治县成立后,随着瑶族地位的提高,各民族之间的交流互动日益频繁,民族关系越来越和谐融洽。 相似文献
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李默 《广东技术师范学院学报》1995,(3)
《排瑶历史文化》史实商议李默近读练铭志等著《排瑶历史文化》一书，颇受启发，亦发现一些史实方面之疏误。余与房先清同志合编《连南八排瑶族》，十年来从事收集整理人排瑶族古籍文献资料，现按该书顺序，就史实方面提出一些意见，供参政。（一）“清康熙─—道光八排迁... 相似文献
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汉族和瑶族是桂东北的两大民族,自隋唐以来,两族就毗邻或交错杂居,经济文化上有着密切联系,民国时期两族交往进一步加深.从探析桂东北瑶汉民族的来源及分布出发,概述了民国时期两族的经济关系,认为桂东北瑶汉民族有着广泛的经济交往和频繁的商贸活动,这对两族尤其是瑶族的经济生产和社会发展,对增进瑶汉民族间的了解,加强瑶汉民族团结等起到了重要作用. 相似文献
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从歌词特点、曲式特点、形式特点对江华瑶族民歌过山瑶《拉发》和平地瑶《蝴蝶歌》进行了风格特点上的对比分析,论述了同一族源中不同分支的瑶族民歌相互融合、同化的内在联系,以及在不同生活环境中形成的艺术个性变异现象。 相似文献
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万里 《湖南城市学院学报》2010,31(6)
从新发掘出来的史料论证,宋代新化奉家峒的奉姓"蛮猺",是现今新化县奉家山奉姓家族和隆回县虎形山奉姓花瑶的族源.现今新化县奉家山奉姓家族的本来族属应为瑶族.瑶族在梅山文化的多元构成中占有相当重要的位置. 相似文献
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从歌词特点、曲式特点、形式特点对江华瑶族民歌过山瑶《拉发》和平地瑶《蝴蝶歌》进行了风格特点上的对比分析，论述了同一族源中不同分支的瑶族民歌相互融合、同化的内在联系，以及在不同生活环境中形成的艺术个性变异现象。 相似文献
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盘福东 《湖南科技学院学报》2005,26(3):138-141
楚“十日轮出”神话对瑶族社会的影响产生了瑶族犬神神话其影响主要集中在两个方面：一、楚族为了捍卫楚族尊严,抵御异族文化影响,创造日神形象;瑶族为了捍卫瑶族尊严,抵御异族文化的影响,创造犬神形象,楚瑶神话表现的是一种民族精神。二、楚族的优秀代表屈原与瑶文化的优秀代表盘瓠,他们的品格深受日神、犬神文化影响,其民族品格依托于其神话传说。 相似文献
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连南是全国最大、最古老的排瑶聚居区,瑶族人口有77000多人,占全县总人口的一半以上.20多年前,瑶区小学普遍存在校舍不足,师资缺乏,办学效果不理想的情况,这些情况制约着民族教育的发展.1982年,县委县政府采取集中办学,以点带面的办法,集中人力、财力、物力在县城复办了以全县瑶族乡镇瑶家子弟为主要服务对象的全寄宿制学校--民族小学,作为自治县初等教育的龙头示范.…… 相似文献
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连南是全国最大、最古老的排瑶聚居区，瑶族人口有77000多人，占全县总人口的一半以上。20多年前，瑶区小学普遍存在校舍不足，师资缺乏，办学效果不理想的情况，这些情况制约着民族教育的发展。1982年，县委县政府采取集中办学。以点带面的办法，集中人力、财力、物力在县城复办了以全县瑶族乡镇瑶家子弟为主要服务对象的全寄宿制学校——民族小学，作为自治县初等教育的龙头示范。 相似文献
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金秀大瑶山有五种瑶人,是中国瑶族的大观园,包含了中国瑶族的主要支系。金秀大瑶山是中国瑶族居住环境的典型代表。在大瑶山里,长毛瑶定居稻耕,过山瑶迁徙游耕,他们是中国瑶族两种文化类型的缩影。大瑶山各民族的关系及瑶族内部各集团之间的关系具有多样性、复杂性的特点,成为观察中国南方民族关系的一个很好的窗口。 相似文献
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黄华丽 《湖南科技学院学报》2002,23(1):147-149
从歌词特点、曲式特点、形式特点对江华瑶族民歌过山瑶<拉发>和平地瑶<蝴蝶歌>进行了风格特点上的对比分析,论述了同一族源中不同分支的瑶族民歌相互融合、同化的内在联系,以及在不同生活环境中形成的艺术个性变异现象. 相似文献
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李默 《广东技术师范学院学报》1992,(1)
一、八排瑶称谓学者对八排瑶的调查报告或论著,对排瑶的“排”字的解释,有以下几种说法,如: 胡耐安谓:“八排的村落称为排”。(1966年台北华冈书局《边境论文集》第1册第569页《说瑶》) (民)凌锡华《连山县志》卷5谓:“排者,派也;冲者,种也。”“排瑶得名于他们居住的村寨——排。”(1988年民族出版社《瑶族研究论文集》第131页) 相似文献
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徐祖祥 《昆明师范高等专科学校学报》2005,27(1):18-21
受瑶传道教的影响，云南瑶族姓氏中只有亚姓起着祖先祭祀的作用，而姓名中最重要的戒名的有无，直接关系到人死后能否在来世取得家先的资格和在仙界获得一定的地位。瑶传道教是瑶族支系蓝靛瑶、过山瑶和茶山瑶的宗教信仰，是道教信仰传人瑶族社会后与其固有的原始宗教因素融合而形成的。云南瑶族主要由蓝靛瑶和过山瑶组成，瑶传道教信仰深入到了其社会文化体系的各个方面，姓名中的瑶传道教因素即为其例。 相似文献
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连南是全国最大、最古老的排瑶聚居区,瑶族人口有77000多人,占全县总人口的一半以上。20多年前,瑶区小学普遍存在校舍不足,师资缺乏,办学效果不理想的情况,这些情况制约着民族教育的发展。1982年,县委县政府采取集中办学,以点带面的办法,集中人力、财力、物力在县城复办了以全县瑶族乡镇瑶家子弟为主要服务对象的全寄宿制学校——民族小学,作为自治县初等教育的龙头示范。目前,学校共开设有四、五、六年级九个教学班,在校学生445人,教职工37人(其中教师28人),教师学历达标率100%。学校现占地面积54亩(含新征土地33亩),校舍建筑面积7956平方… 相似文献
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姚辉 《湖南科技学院学报》2014,(4):203-205
永州位于湖南南部,其民族文化是多元的,而瑶族文化是其中最为璀璨的元素。永州瑶族分为过山瑶和平地瑶两个宗族。文章着重以永州瑶族较有代表性的过山瑶进行阐述,着重论述瑶族民居的文化观念、建筑类型、建筑装饰几个部分。 相似文献