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褚兢 《江西教育学院学报》1988,(4)
感觉,是物质世界的事物和现象的个别特征作用于人的感官而产生的映象。人得以认识事物,理解事物,从感觉开始,由感觉、知觉、表象形成概念,到达认识的高度。但某些人,或人们在某些时候的感觉,会突破一般阈限对外界事物的自然感觉,变得格外强烈,甚至呈现为一种异态,这种异态使得被感觉对象扭曲、变形、异化,成为一种主观形态的东西。 相似文献
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《第二课堂(小学)》2007,(11)
你的身边有没有同学、朋友或者亲戚是长得一模一样的双胞胎?这些双胞胎彼此之间不仅相貌相同,有的连性格、习惯、爱好、言行都十分相似,甚至考试成绩都一样……现在双胞胎已经不是什么希奇的事情了,但不可否认,很多人对于双胞胎都有一种特别的感觉,也许这种感觉是源于人们对一些 相似文献
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“陌生化”理论源于俄国形式主义理论家什克洛夫斯基,他指出：陌生化是一种重新唤起人们对周围世界的兴趣,不断更新人对世界感受的方法。它要求人们摆脱感受上的惯常化,带着惊奇的眼光和诗意的感觉去看待事物。美国心理学家克雷齐在《心理学纲要》中指出：人们对外界的刺激有“趋新”、“好奇”的特点, 相似文献
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<正>一"争名于朝,争利于市"、"人为财死,鸟为食亡"……千百年来,人们始终为名利而忙碌、奔波,为名利所累,甚至所害。这个世界上,有没有淡泊名利、心存高远的人?我相信是有的。但大多数人都无法摆脱名利的困扰,因为,大多数人在追名求利的过程中并不是被名利所苦,而是被生计所累。 相似文献
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陈爱群 《第二课堂(小学)》2009,(6)
当气温为多少度时,人体感觉最舒适?事实上,外界温度在22℃～24℃时人们感觉最舒服。科学家发现,人的体温37℃与0.618的乘积为22.9℃,这一温度中肌体的新陈代谢、生理节奏和生理功能都处于最佳状态。养生保健研究表明,当动与静是一个0.618的比例关系时,即大致四分动六分静,才是最好的养生之道。饭吃六七成饱的大都与胃病无缘。 相似文献
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周曼 《聪明泉(少儿版)》2010,(1)
自古以来,寻求长寿、趋避死亡,一直是人们的愿望。人们为什么会对死亡感到神秘莫测,以致产生恐惧的感觉呢?原因之一是从来没有人能够叙述出死亡时的肉体感受,从而给死亡蒙上了一层神秘而可怕的面纱。诚然,一个垂危的人难免因疾病折磨和面临与亲人的永诀而感到不安。那么,当他进入—— 相似文献
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齐国兴 《山西教育(综合版)》2001,(4)
一、什么叫感觉统合人体有许多器官 ,每个器官都有感觉 ,如视觉、听觉、触觉、本体感觉、空间感觉和前庭平衡感觉等 ,所有这些感觉都是在大脑中枢神经统一指挥下才能完成各种动作的 ,如果感觉统合失调 ,就会出现各种心理障碍和行为问题。如不爱学习 ,多动不安 ,注意力不易集中 ,学习困难或考试焦虑 ,这些心理问题都与感觉统合功能失调有关。对感觉统合失调的人打针、输液、吃药都不行 ,营养疗法也无效 ,唯一的方法就是进行感觉统合训练 ,加强其大脑神经功能。感觉统合训练的方法是美国艾瑞丝博士研究发明的 ,现已风靡世界各国。我国北京、上… 相似文献
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若夕失恋了,她伤得很深很深,觉得整个世界都抛弃了她,甚至想到了死。她发誓这辈子再也不谈恋爱了。她发短信告诉了一个男孩,于是男孩开始不断的安慰她,鼓励她,每天编好玩的短信逗她开心,就这样,若夕渐渐从痛苦中恢复过来。忽然有一天,若夕没有收到他发来的短信,心里有一种莫名的失落和不安。她问自己,是不是喜欢上了这个男孩。她想起了自己的誓言,开始努力强迫自己不去想他,但男孩的影子总是若隐若现的在脑海里飘来飘去。她觉得这种思念怪怪的,和原来恋爱时的感觉不一样:当她恋爱时,那种感觉就像火一样炽烈,不断的燃烧着,吞噬着自己的一切,占据了自己的全部灵魂,除了思 相似文献
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曾庆培 《中学语文园地(初中版)》2006,(6):11-13
如果你骑在时代的骏马上感到头晕目眩或焦躁不安,我劝你跳下马来看一看朱以撒近期发表的散文《柔软》。朱以撒对生活的那种领悟是“甩动着有力的臂膀疾行”的当代芸芸众生所无法领悟到的。他的文章中多少有几分禅意,但绝没有丝毫消极隐逸的情怀。神色疲惫、焦灼不安几乎是当代一些“勇往直前”者的共同形象,而且也是一直以来人们所肯定的一种姿态。可无数的损失甚至生命的白白流逝已经让人困惑。活着即使是为了奋斗,然而也还有一个价值换算问题,还有一个奋斗结果问题。这篇散文无疑给了我们这方面的启迪。文章以暮秋时节头上顶着一丛丛银灰… 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2018,(1)
经验论作为一种认识的理论,它强调一切知识和认识都靠人的感觉和心理而得来,否认理性认识的真实性和重要性。经验论反对可知论,并对纯粹理性进行批判,认为纯粹理性是不可能的。它指出人的一切行为都是指向自身感觉和心理的幸福与快乐,而当人的这种指向感觉和心理的行为达到了人类感官的满足时,这种行为便是合宜行为。每个人的行为既然都是为了追求自我心理和感觉的幸福和快乐,那我们就说它是人们的自愿行为。所谓自愿行为,即我完全可以根据自身的意愿,不受其他人或其他因素的干涉,甚至可以否定他人的意愿,从而做出符合自身意愿的选择和行为。在这种情况下,每个人只能知晓自己的幸福和快乐,而无法知晓其他人的感觉和心理、快乐和幸福,同时他人也无法知晓我们自身的快乐和幸福。从这一意义上来看,人性是自私的。所以在利己之心的驱动下,人们就会选择尽可能让自己快乐和幸福的行为,即趋利避害,而且这种趋利避害是人们理性选择的结果。但人是社会性的动物,自私的人应该如何去进行人际交往?这就要求人们在交往过程中,与他人产生一种感觉和心理的相似性,即"同情"。这样一来,人与人之间的利益交换就产生了。每个人在交换过程中,尽力维护自身利益,从而社会利益或社会正义便得以实现。这便是市场经济"看不见的手"。但既然有利益交换,就避免不了利益的矛盾和冲突,在这种情况下,利益双方就需要放弃个人利益,寻求一个具有公信力的第三方,即"共同尊长"来仲裁,这就形成了市场经济所允许的国家形式,即最高裁权机构。 相似文献
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江海全 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2024,(2):1-9
“洞穴之喻”是西方思想传统中最基本的文本之一,它可以有多种解释。这篇文章借助于海德格尔、伽达默尔等现象学家的术语并结合人们的日常生活经验尝试给出一种新的解释。柏拉图的洞喻启发了我们对自身生存的存在论的思考。人们日常的存在方式就是在洞穴中,人们对世界的认识就像洞穴中囚犯的认识,将想象或者影像误认为现实。社会习俗、传统价值、伦理道德等都是将我们囚禁于其中的洞穴。一般人的行为都受到这些日常生活习惯性观念的支配,缺乏反思与批判。哲学的怀疑论者断定人们是洞穴中的囚犯,而科学和实际生活则证实人们经常摆脱洞穴。我们如何走出柏拉图的洞穴？三种借以走出日常生活洞穴的方式分别是失去平衡的疾病体验、不在家的焦虑感觉、先行到死的生存方式。 相似文献